初行菩薩欲有所作先須發願。次入止門即初行菩薩欲有所作先須發願。次入止門即從止起觀。然後隨心所作即成。何故須先發從止起觀。
然後隨心所作即成。何故須先發願。謂指剋所求請勝力加故。復何須入止。謂願。
謂指剋所求請勝力加故。復何須入止。
謂欲知諸法悉非有故。是故於一切有礙之法欲知諸法悉非有故。是故於一切有礙之法隨念即通何故即從止起觀。謂欲知一切法隨念即通何故即從止起觀。
謂欲知一切法皆從心作故。是故於一切法有所建立隨念皆從心作故。是故於一切法有所建立隨念即成也。若久行菩薩即不如是。但發意欲作即成也。
若久行菩薩即不如是。但發意欲作隨念即成也。諸佛如來復不如是。但不緣而隨念即成也。
諸佛如來復不如是。但不緣而照不慮而知。隨機感所應見聞不發意而事照不慮而知。
隨機感所應見聞不發意而事自成也。譬如摩尼無心欲益於世。而隨前感自成也。譬如摩尼無心欲益於世。
而隨前感雨寶差別。如來亦爾。隨所施為不作心意而雨寶差別。如來亦爾。
隨所施為不作心意而與所益相應。此蓋由三大阿僧祇劫熏習淳與所益相應。此蓋由三大阿僧祇劫熏習淳熟故得如是。更無異法也。熟故得如是。
更無異法也。心性自清淨諸法唯一心心性自清淨諸法唯一心此心即眾生此心菩薩佛此心即眾生此心菩薩佛生死亦是心涅槃亦是心生死亦是心涅槃亦是心一心而作二二還無二相一心而作二二還無二相一心如大海其性恒一味一心如大海其性恒一味而具種種義是無窮法藏而具種種義是無窮法藏是故諸行者應當一切時是故諸行者應當一切時觀察自身心知悉由染業觀察自身心知悉由染業熏藏心故起既知如來藏熏藏心故起既知如來藏依熏作世法應解眾生體依熏作世法應解眾生體悉是如來藏復念真藏心悉是如來藏復念真藏心隨熏作世法若以淨業熏隨熏作世法若以淨業熏藏必作佛果譬如見金蛇藏必作佛果譬如見金蛇知是打金作即解於蛇體知是打金作即解於蛇體純是調柔金復念金隨匠純是調柔金復念金隨匠得作蛇蟲形即知蛇體金得作蛇蟲形即知蛇體金
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