顯化。乃至上生色界之頂。下居兜率之天。顯化。乃至上生色界之頂。
下居兜率之天。託影於智幻之門。通靈於方便之道。揮二託影於智幻之門。
通靈於方便之道。揮二手以表獨尊。蹈七步而彰唯極。端坐瓊臺思手以表獨尊。
蹈七步而彰唯極。端坐瓊臺思惟寶樹。高耀普眼於六天之宮。遍轉圓音於惟寶樹。
高耀普眼於六天之宮。遍轉圓音於十方之國。蓮花藏海帝網以開張。娑婆雜土十方之國。
蓮花藏海帝網以開張。娑婆雜土星羅而布列。乃使同形異見一唱殊聞。外色星羅而布列。
乃使同形異見一唱殊聞。外色眾彰珠光亂彩。故有五山永耀八樹潛輝。玉眾彰珠光亂彩。
故有五山永耀八樹潛輝。玉質常存權形取滅。斯蓋大悲大願熏習力故。質常存權形取滅。
斯蓋大悲大願熏習力故。一切法法爾一心作故。即是甚深緣起之用一切法法爾一心作故。
即是甚深緣起之用也。又止行成故其心平等不住生死。觀行成也。又止行成故其心平等不住生死。
觀行成故德用緣起不入涅槃。又止行成故住大涅故德用緣起不入涅槃。又止行成故住大涅槃。觀行成故處於生死。又止行成故不為世槃。
觀行成故處於生死。又止行成故不為世染。觀行成故不為寂滯。又止行成故即用染。
觀行成故不為寂滯。又止行成故即用而常寂。觀行成故即寂而常用。又止行成故而常寂。
觀行成故即寂而常用。又止行成故知生死即是涅槃。觀行成故知涅槃即是生知生死即是涅槃。
觀行成故知涅槃即是生死。又止行成故知生死及涅槃二俱不可得。死。又止行成故知生死及涅槃二俱不可得。
觀行成故知流轉即生死不轉是涅槃。問曰。觀行成故知流轉即生死不轉是涅槃。問曰。
菩薩即寂興用之時。三性之中依於何性而菩薩即寂興用之時。三性之中依於何性而得成立。答曰。菩薩依依他性道理。故能得得成立。
答曰。菩薩依依他性道理。
故能得即寂興用。兼以餘性助成化道。此義云何謂即寂興用。兼以餘性助成化道。
此義云何謂雖知諸法有即非有。而復即知不妨非有而雖知諸法有即非有。而復即知不妨非有而有。不無似法顯現。何以故。以緣起之法法爾有。
不無似法顯現。何以故。
以緣起之法法爾故。是故菩薩常在三昧而得起心憫念眾生。故。是故菩薩常在三昧而得起心憫念眾生。
然復依分別性觀門故。知一切眾生受大苦然復依分別性觀門故。知一切眾生受大苦惱。依依他性觀門故。從心出生攝化之用。依惱。
依依他性觀門故。從心出生攝化之用。
依真實性觀門故。知一切眾生與己同體。依分真實性觀門故。知一切眾生與己同體。
依分別性止門故。知一切眾生可除染得淨。依依別性止門故。知一切眾生可除染得淨。
依依他性止門故。不見能度所度之相。依真實性他性止門故。不見能度所度之相。
依真實性止門故。自身他身本來常住大般涅槃。又若止門故。自身他身本來常住大般涅槃。
又若
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