布絹之白色也。又不同錦繡𣰅𣰆染則可得布絹之白色也。又不同錦繡𣰅𣰆染則可得如法。未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又如法。
未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又佛正斷在重無宜抑例通分。佛正斷在重無宜抑例通分。
二是所成之縷。謂成前衣縷。即用糸麻毛綿二是所成之縷。謂成前衣縷。
即用糸麻毛綿現在經緯及雜。緝榮散績者。現在經緯及雜。緝榮散績者。
右準斷並輕。若麻𦃓糸絇如上已判。若雜重右準斷並輕。若麻𦃓糸絇如上已判。
若雜重物亦準前斷。物亦準前斷。三是綿絮絓𦁲。三是綿絮絓𦁲。
右準斷云。若現成前列者入輕。若生熟蠶繭右準斷云。若現成前列者入輕。
若生熟蠶繭必害命。因隨彼屍入重。若蛾蟲自出𪅏之繭必害命。因隨彼屍入重。
若蛾蟲自出𪅏之繭者。準多論輕分。然蠶所出絲綿。計本深當性者。準多論輕分。
然蠶所出絲綿。計本深當性制。故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。又憍奢制。
故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。
又憍奢耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。且接耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。
且接小機。後云。不成悲者非大乘行。故五分云。有小機。後云。
不成悲者非大乘行。故五分云。
有將綿來施者受以入僧。即非自己。四分云。若將綿來施者受以入僧。即非自己。
四分云。若得已成者斬剉和泥。判非所服。由本損生害得已成者斬剉和泥。
判非所服。由本損生害命而獲。何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。命而獲。
何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。
尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。皆尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。
皆以布艾為衣裳。可謂學大乘行之階漸也。余以布艾為衣裳。可謂學大乘行之階漸也。
余親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹為三衣親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹為三衣者。雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光者。
雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光大矣。大矣。
已前三件號曰性輕。謂體是輕虛。資道正要。已前三件號曰性輕。謂體是輕虛。
資道正要。又隨身機濟深有事勞。今從本而定。輕名非又隨身機濟深有事勞。
今從本而定。輕名非在。多而入重也。類例並隨且斷。蹊逕炳然。而在。
多而入重也。類例並隨且斷。
蹊逕炳然。而次第三件中絲綿所作者。意猶疑妨。何者由次第三件中絲綿所作者。
意猶疑妨。何者由損害所利無宜在分。生得尚剉壞滅蹤。死後損害所利無宜在分。
生得尚剉壞滅蹤。死後寧開分通計。若準此義誠難決之。且順央掘寧開分通計。
若準此義誠難決之。且順央掘經中受者非悲。而不破戒。故在輕限。必更有經中受者非悲。
而不破戒。故在輕限。
必更有
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