量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華蟲日月紛米之服也。余聞施於冥告云。西土蟲日月紛米之服也。
余聞施於冥告云。西土諸王多重佛教。外理國政則服俗衣。內遵法諸王多重佛教。
外理國政則服俗衣。內遵法行便懷道服。咸著僧伽梨。同比丘所服者。其行便懷道服。
咸著僧伽梨。同比丘所服者。
其價極貴。或出萬金。故耆婆施佛一衣。價直價極貴。或出萬金。
故耆婆施佛一衣。價直十萬。而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三十萬。
而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三衣。乃至色有諸天亦同此服。不同於王。此土衣。乃至色有諸天亦同此服。
不同於王。此土王臣士女依經亦有服者。如梁陳時俗士等。王臣士女依經亦有服者。
如梁陳時俗士等。咸著用。今以事用徵送教至。如梁高祖親依咸著用。
今以事用徵送教至。如梁高祖親依佛教。三衣錫杖而受持之。所以登座講說脫佛教。
三衣錫杖而受持之。所以登座講說脫於帝服著於法衣。如簡文帝集中。高祖數賜於帝服著於法衣。
如簡文帝集中。高祖數賜納袈裟。表謝具明。又蕭瑀為大唐僕射。公事納袈裟。
表謝具明。又蕭瑀為大唐僕射。
公事既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。以此為常。既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。
以此為常。及薨後送衣入津梁寺。輕法羯磨。近貞觀中及薨後送衣入津梁寺。
輕法羯磨。近貞觀中太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。價太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。
價直三萬。及終後還追入內。又以所著七條與直三萬。及終後還追入內。
又以所著七條與恭宣二法師。令製詩先成者與之。及作一時恭宣二法師。令製詩先成者與之。
及作一時成。令學士評其勝劣。俱云一等。因令市估價成。令學士評其勝劣。
俱云一等。因令市估價直六萬。乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法直六萬。
乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法師一納。今現在。有買者酬十萬猶不與之。以師一納。
今現在。有買者酬十萬猶不與之。
以此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。所以愛此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。
所以愛道在俗。佛出家後戀慕無已。手自成一金縷。道在俗。佛出家後戀慕無已。
手自成一金縷。貴價㲲衣擬奉世尊。後以獻佛令僧中行之。貴價㲲衣擬奉世尊。
後以獻佛令僧中行之。愛道不從。佛言。但僧中行具三寶。何者其人愛道不從。
佛言。但僧中行具三寶。
何者其人隨順我語供養佛也。為解脫故供養法也。眾隨順我語供養佛也。為解脫故供養法也。
眾僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。便依僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。
便依行之。並不敢受。次至彌勒取而服之。威儀行之。並不敢受。
次至彌勒取而服之。威儀具足。言金縷者。非用金也。縷色同金。光綵殊具足。
言金縷者。非用金也。
縷色同金。光綵殊異裝飾若金。豈有比丘服於金寶。據此法衣異裝飾若金。
豈有比丘服於金寶。據此法衣
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