如皮鞾。面前決開。行則左右掩繫。必平尖二如皮鞾。面前決開。
行則左右掩繫。必平尖二鞾似此相從。並準入輕。餘有短𩍓高頭類。列鞾似此相從。
並準入輕。餘有短𩍓高頭類。
列亦宜從履屨同斷。亦宜從履屨同斷。重之曰。上準律文例斷。出處的明。而神解不重之曰。
上準律文例斷。出處的明。
而神解不同。意用難約。理須分門逞路。以義相收。然重同。意用難約。
理須分門逞路。以義相收。
然重輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。則相輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。
則相種曉據。便處斷懍然。譬臨深履薄。詳而後述種曉據。便處斷懍然。
譬臨深履薄。詳而後述者。其在茲乎。然僧物乃多。或一部二部。或四者。
其在茲乎。然僧物乃多。
或一部二部。或四種八種。今但約位就人。四科皆盡。故隨科條種八種。
今但約位就人。四科皆盡。
故隨科條理。並如下引。理。並如下引。
一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。恒供一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。
恒供別住。故云然也。物相如何。即田園房宇山別住。故云然也。
物相如何。即田園房宇山林池澤人畜等是也。若盜損斯物罪科二重。林池澤人畜等是也。
若盜損斯物罪科二重。有主望監治無護通僧結。滿五皆擯棄。有主望監治無護通僧結。
滿五皆擯棄。不至須眾治。有人言。盜僧物者唯結偷蘭。由不至須眾治。
有人言。盜僧物者唯結偷蘭。
由體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。如律中時體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。
如律中時有比丘。盜分僧物以為四分。但結偷蘭者。文有比丘。盜分僧物以為四分。
但結偷蘭者。文成證也。余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。成證也。
余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。
初為在村行惡污染俗家。僧眾往檳。故生斯初為在村行惡污染俗家。僧眾往檳。
故生斯計。分物且屬四人僧。則住無安所。內財既計。分物且屬四人僧。
則住無安所。內財既不有損。外跡彌復澄消。以此遮僧。可為明略。不有損。
外跡彌復澄消。以此遮僧。
可為明略。然本非長永。故罪事不成。律據本情依情權然本非長永。
故罪事不成。律據本情依情權結。所以身子目連深鑒緣據。還依本計明判結。
所以身子目連深鑒緣據。還依本計明判不成。故使眾僧仍舊復用。若盜必結。正隨物不成。
故使眾僧仍舊復用。若盜必結。
正隨物多少雖罪階二位莫非決屬也。多少雖罪階二位莫非決屬也。若奪斯物。望主極刑。以損我故罰他。罪則究若奪斯物。
望主極刑。以損我故罰他。
罪則究竟。若不損故還我。罪則方便。方便故可奪。彼竟。若不損故還我。
罪則方便。方便故可奪。
彼此無瑕。究竟故屬他。自他同惱。出在僧祇。聖此無瑕。究竟故屬他。
自他同惱。出在僧祇。
聖量明乎善見婆沙。故彼律云。時有知事比丘。量明乎善見婆沙。故彼律云。
時有知事比丘。
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