取得吉羅。不取如法說淨者得。準付淨主知取得吉羅。不取如法說淨者得。
準付淨主知之。僧祇中乃至知事人不得。捉三寶金銀錢之。僧祇中乃至知事人不得。
捉三寶金銀錢等及形像者皆墮。善見云。比丘不得捉生種等及形像者皆墮。善見云。
比丘不得捉生種子。必有施者依多論。十日內說淨付俗人知子。必有施者依多論。
十日內說淨付俗人知之。之。已前五件通入重攝。並招譏障道之元首也。已前五件通入重攝。
並招譏障道之元首也。初田園務。俗鄙儒士尚不窺臨。況復出世五初田園務。
俗鄙儒士尚不窺臨。況復出世五眾。理非身所監護。故智度論中云。下邪命眾。
理非身所監護。故智度論中云。
下邪命者。謂耕田種植取利活命。離此經營方名正者。謂耕田種植取利活命。
離此經營方名正命。今親自執役。或教人裁種。污家惡行生過命。今親自執役。
或教人裁種。污家惡行生過妨道。染謗尤深。故入重攝。第二制者人畜生妨道。
染謗尤深。故入重攝。
第二制者人畜生命事待資給。比丘清舉高標濟遠。今人畜同命事待資給。比丘清舉高標濟遠。
今人畜同聚。穢亂事深。世事尚為供承。何成入道津要。聚。穢亂事深。
世事尚為供承。何成入道津要。
既勞斃兩用。故入僧中。留放多途如前諸判。既勞斃兩用。故入僧中。
留放多途如前諸判。第三制者。伎樂蕩逸之器。本非眼心所懷。聞第三制者。
伎樂蕩逸之器。本非眼心所懷。
聞音尚制有愆。何況眼觀無罪。正制不令身觸。音尚制有愆。何況眼觀無罪。
正制不令身觸。為遣著心。今便親自鼓持。理由耽醉故。有為遣著心。
今便親自鼓持。理由耽醉故。
有涕零垂淚解體移神。俗士號為俳優。良有以涕零垂淚解體移神。俗士號為俳優。
良有以也。既道禁彌塞過濫特深。理宜焚毀用旌懲也。既道禁彌塞過濫特深。
理宜焚毀用旌懲革。然俗生歡美釋怒。除紛微有供福之緣。薄革。然俗生歡美釋怒。
除紛微有供福之緣。薄展歸依之相。必有宜將出賣便順正論通文。展歸依之相。
必有宜將出賣便順正論通文。第四制者。其戎仗軍器本妨慈道。有國不獲第四制者。
其戎仗軍器本妨慈道。有國不獲已。而設用擬非虞。出道本厭。今欣彌成過本已。
而設用擬非虞。出道本厭。
今欣彌成過本或。惡戒之數。或生刀兵之劫。現未俱損。義豈或。惡戒之數。
或生刀兵之劫。現未俱損。
義豈停留。宜打破焚除用傾踵惡。第五制者。金銀停留。宜打破焚除用傾踵惡。
第五制者。金銀寶重。錢穀利深。能開不義之門。正塞清昇之寶重。
錢穀利深。能開不義之門。
正塞清昇之道。故經律同悲滅法。道俗俱知穢心。準論差道。故經律同悲滅法。
道俗俱知穢心。準論差人棄之。顯強不淨之業。然律通時議。意在革人棄之。
顯強不淨之業。然律通時議。
意在革愆。生則說淨付他俗人掌護。死則收入常住愆。生則說淨付他俗人掌護。
死則收入常住
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