任意驅除。迴重從輕。便招極法。轉輕從重。亦任意驅除。迴重從輕。
便招極法。轉輕從重。
亦陷刑科。或囑授未成。曲筆斷與。或負債漠陷刑科。或囑授未成。
曲筆斷與。或負債漠落勇意付他。或前事實虛。或在緣難練。遂私落勇意付他。
或前事實虛。或在緣難練。
遂私懷賕納託勢。隨情迴換重輕。罔冒僧利。並皆懷賕納託勢。隨情迴換重輕。
罔冒僧利。並皆重罪。懺脫難期。故重委格言前後唱示。既位重罪。
懺脫難期。故重委格言前後唱示。
既位非初果。抵債義難。必通濫始終。方可科擬。非初果。抵債義難。
必通濫始終。方可科擬。
第二次用義門收束。顯開制所由出。處斷條第二次用義門收束。顯開制所由出。
處斷條緒雖與上門交映。而意在悟迷。前但約相用緒雖與上門交映。而意在悟迷。
前但約相用分。而未通輕重深意。今隨義曲解。以類統收。分。而未通輕重深意。
今隨義曲解。以類統收。
顯其聖教明文。拔其量處弘致。有殊途故分顯其聖教明文。拔其量處弘致。
有殊途故分無爽。然五眾亡物大要有三。一制令畜物。謂無爽。然五眾亡物大要有三。
一制令畜物。謂不得不有。即衣鉢坐具等。此並入輕二不制令畜物。謂畜便妨道。故制止之。即不得不有。
即衣鉢坐具等。此並入輕二不制令畜物。
謂畜便妨道。故制止之。
即人畜寶物等。此斷在重三人畜寶物等。此斷在重三聽開畜物。謂畜不畜俱得。即供身眾具等。此聽開畜物。
謂畜不畜俱得。即供身眾具等。
此通輕重。通輕重。次解第一制令畜物。初引文制畜。後引文斷次解第一制令畜物。
初引文制畜。後引文斷輕。其例有三。輕。
其例有三。一者三衣。謂僧伽梨欝多羅僧安陀一者三衣。
謂僧伽梨欝多羅僧安陀會律本云。自今已去畜三衣。不得過。會律本云。自今已去畜三衣。
不得過。多論云。一切外道無此三名。佛自制立。阿含多論云。
一切外道無此三名。佛自制立。
阿含云。此名法衣也。云。此名法衣也。
二者鉢器。謂鉢多羅律本云。自今應持二者鉢器。謂鉢多羅律本云。
自今應持鉢行用鐵泥作應量受。僧祇云。此恒沙佛標鉢行用鐵泥作應量受。僧祇云。
此恒沙佛標誌。經中名為應器也。誌。經中名為應器也。
三者坐具。謂尼師壇也律本為身為衣為臥具故制三者坐具。謂尼師壇也律本為身為衣為臥具故制必畜之。僧祇云。此是隨坐衣。不得惡用也。必畜之。
僧祇云。此是隨坐衣。
不得惡用也。已前三件並入輕者。由資道正要。聖制令畜。已前三件並入輕者。
由資道正要。聖制令畜。
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