理充在輕。自餘一切白衣外道之服。並不許理充在輕。自餘一切白衣外道之服。
並不許服。俱入重攝。以斷惡法修出道標。何得仍懷服。俱入重攝。
以斷惡法修出道標。何得仍懷於俗事也。如瓦屋綿衣斬壞打破。絕流俗故。於俗事也。
如瓦屋綿衣斬壞打破。絕流俗故。
息貪競故。順知足故。不同不淨財食死後通息貪競故。順知足故。
不同不淨財食死後通分。食是非復畜煮。財即同諸三衣。今之僧服分。食是非復畜煮。
財即同諸三衣。今之僧服體狀全俗。著即滯情。故入重攝。若已改張。壞體狀全俗。
著即滯情。故入重攝。
若已改張。壞色失相。或異常俗如裙如襖。名雖含俗然相色失相。
或異常俗如裙如襖。名雖含俗然相有殊。並可從輕。故褊袒祇支方裙正背俱非有殊。
並可從輕。故褊袒祇支方裙正背俱非西梵所服。然異東華俗儀。故俯徒情事理義西梵所服。
然異東華俗儀。故俯徒情事理義可通。俱從輕限。餘並例之以定二途。可通。
俱從輕限。餘並例之以定二途。
五外道之服。五外道之服。右準斷並重由體相既非若著壞心障道。又生右準斷並重由體相既非若著壞心障道。
又生世不信。必有輕服壞色相者。如白衣中分之。世不信。必有輕服壞色相者。
如白衣中分之。六文像綺服。六文像綺服。
右準如五分律斷。錦綺是不可分物。若純色右準如五分律斷。錦綺是不可分物。
若純色者應分。由相類同於法衣故也。無問大小多者應分。由相類同於法衣故也。
無問大小多少。俱在輕中。其例朝霞斑布㲩𣰆之類。並入少。俱在輕中。
其例朝霞斑布㲩𣰆之類。並入重也。重也。
已前六件並由事涉世譏。本非道服。宜通斷已前六件並由事涉世譏。本非道服。
宜通斷重。而事容大小。過起遲速。貯備延促未可該重。而事容大小。
過起遲速。貯備延促未可該含。故隨條斷。並各如別。其俗衣兩斷義指如含。
故隨條斷。並各如別。
其俗衣兩斷義指如前。猶存俗相者深取後文。宜從輕限。前。猶存俗相者深取後文。
宜從輕限。次第三解從用重物。次第三解從用重物。
初以諸衣帛嚴飾房宇。初以諸衣帛嚴飾房宇。右準斷云。元作擬隨房宇。即任住處受用。要右準斷云。
元作擬隨房宇。即任住處受用。
要是隨時分。房者方可留之。若自擬改換權施是隨時分。房者方可留之。
若自擬改換權施受用者。可隨輕物入分。受用者。可隨輕物入分。
二以諸衣帛莊嚴飾車乘。二以諸衣帛莊嚴飾車乘。
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