以僧物為佛法兩用。佛言。波羅夷。此豈望四以僧物為佛法兩用。佛言。
波羅夷。此豈望四方而通方便也。必若疑於四方常住交雜重方而通方便也。
必若疑於四方常住交雜重輕者。又彼文云。假使能集十方僧。共分此物輕者。又彼文云。
假使能集十方僧。共分此物亦不得也。故知通望一僧總為一主。畢竟無亦不得也。
故知通望一僧總為一主。畢竟無分此物也。如何約數言可分之。言可分者。謂分此物也。
如何約數言可分之。言可分者。
謂四方現前及四方常住物耳。律本乃云。若僧四方現前及四方常住物耳。律本乃云。
若僧若眾多人若一人。不應分此物賣此物。及自若眾多人若一人。不應分此物賣此物。
及自入己者。此據別時因過為言。若諸部相融分入己者。此據別時因過為言。
若諸部相融分賣明顯。故律令迴易田地。論許轉𧵍房堂。開賣明顯。故律令迴易田地。
論許轉𧵍房堂。開則坦然公行。制則為遮心過。必有須微奪者。則坦然公行。
制則為遮心過。必有須微奪者。
不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。今別屬已不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。
今別屬已定。如何還奪。若故奪者。還及坐之。故律本定。如何還奪。
若故奪者。還及坐之。
故律本云。時有奪劫者物。佛言波羅夷。是名賊復奪云。時有奪劫者物。
佛言波羅夷。是名賊復奪賊。正教如此。奪剝彌難。既令他犯盜。必須賊。
正教如此。奪剝彌難。
既令他犯盜。必須納現贓。贓既返收。罪便虛結。非為損物。盜則納現贓。
贓既返收。罪便虛結。
非為損物。盜則空來。若此任法司。便推繩酷濫九橫陳之。終空來。
若此任法司。便推繩酷濫九橫陳之。
終古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。
可依僧祇明斷隨物重輕。必五眾亡後。入重之可依僧祇明斷隨物重輕。必五眾亡後。
入重之財處斷或違。如下顯相。若當別主所護望主財處斷或違。如下顯相。
若當別主所護望主結其二罪若現僧共分同賣。結其二罪若現僧共分同賣。皆望常住結之並如大鈔隨相釋皆望常住結之並如大鈔隨相釋之。此則文據㦎然。譬猶天分地裂形聲大矣。之。
此則文據㦎然。譬猶天分地裂形聲大矣。
人誰惑哉。若昏冐未悛。乃抱昔習者。良以惡人誰惑哉。若昏冐未悛。
乃抱昔習者。良以惡類卒而難屏故也。類卒而難屏故也。
二者四方常住僧物。謂義通域外。事限坊中。二者四方常住僧物。謂義通域外。
事限坊中。故云然也。物相如何。即現熟僧供分噉之故云然也。
物相如何。即現熟僧供分噉之物是也。若盜此物罪亦兩科。主掌自偷罪便物是也。
若盜此物罪亦兩科。主掌自偷罪便單結若有主守護望單結若有主守護望別結輕重有人云。無問生熟食具。盜者別結輕重有人云。
無問生熟食具。盜者
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