已前準斷。如善見中。針綫入輕。則不論多已前準斷。如善見中。
針綫入輕。則不論多少。並從分也。若有虫之繭。著芋之麻。並從重少。
並從分也。若有虫之繭。
著芋之麻。並從重收。收。
二是外道白衣之服。律無正斷。如下義分。二是外道白衣之服。律無正斷。
如下義分。初是外道之衣。律本云。繡衣樹皮衣樹葉衣初是外道之衣。
律本云。繡衣樹皮衣樹葉衣珠瓔珞衣木鉢。及一切外道衣皮衣鳥毛衣珠瓔珞衣木鉢。
及一切外道衣皮衣鳥毛衣人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國李老餘胤黃幆巾帔等。已前律制不著。義斷李老餘胤黃幆巾帔等。
已前律制不著。義斷重科。由是異道標相非正之服故也。若有所重科。
由是異道標相非正之服故也。若有所施與亦開受之。若已壞其色相者。除樹皮毛施與亦開受之。
若已壞其色相者。除樹皮毛髮。餘者準下入輕分也。髮。
餘者準下入輕分也。二者是一切白衣所服。律無正斷。義須例準二者是一切白衣所服。
律無正斷。義須例準。。
初常所服用。初常所服用。已前義判須分二途。謂今昔兩判也。準昔解已前義判須分二途。
謂今昔兩判也。準昔解云。亡五眾生常服用同世軌儀者入重。故佛云。
亡五眾生常服用同世軌儀者入重。故佛言。一切白衣服不得畜。為斷惡法次第。理從言。
一切白衣服不得畜。為斷惡法次第。
理從重收。今不同之。雖文令不服此非斷重也。犯重收。今不同之。
雖文令不服此非斷重也。犯捨財食生過極多。死尚開分。故非重攝。如後捨財食生過極多。
死尚開分。故非重攝。
如後義判。若俗人奉施。僧得而未暇改正為法衣義判。若俗人奉施。
僧得而未暇改正為法衣者。準斷入輕。有多義故。一佛開受施。二聽說者。準斷入輕。
有多義故。一佛開受施。
二聽說淨。三聽改變如法受用。若色未改。相狀俗衣淨。三聽改變如法受用。
若色未改。相狀俗衣並入重收。為絕懷俗之心也。廣如鈔中。不同並入重收。
為絕懷俗之心也。廣如鈔中。
不同錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。此但相錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。
此但相乖而堪附道服。故開改用。若有長髮沙門。心乖而堪附道服。故開改用。
若有長髮沙門。心希名貫。衫袴隨俗都絕三衣。道在虛通。俗存希名貫。
衫袴隨俗都絕三衣。道在虛通。
俗存我固。既思名繫將何為道。無問死活。俱不可我固。既思名繫將何為道。
無問死活。俱不可分。余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。今則分。
余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。
今則
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