望四方不滿。但結一品偷蘭。必供濟別住義望四方不滿。但結一品偷蘭。
必供濟別住義通事局。宜作白二羯磨分。上二物送給他寺通事局。宜作白二羯磨分。
上二物送給他寺者。佛正開之。者。佛正開之。
三者四方現前僧物。謂情通內外。立法遮分。三者四方現前僧物。謂情通內外。
立法遮分。即道俗七眾為僧得之施。存亡五眾入分。輕即道俗七眾為僧得之施。
存亡五眾入分。輕物等是也。若據量罪相亦結兩途。主掌自偷物等是也。
若據量罪相亦結兩途。主掌自偷則望四方僧不滿五。唯結偷蘭遮。若有別主則望四方僧不滿五。
唯結偷蘭遮。若有別主望別結重。此謂未加法前故名僧財物。則望望別結重。
此謂未加法前故名僧財物。則望三千世界一化通僧。皆獲福利。反資施主。若三千世界一化通僧。
皆獲福利。反資施主。
若盜此物望僧結之。而僧終難集。義須法約。故盜此物望僧結之。而僧終難集。
義須法約。故聖令羯磨遮制外來。若已加白二。物局現集聖令羯磨遮制外來。
若已加白二。物局現集之僧。而令通付一人。任其量數分給。若執掌之僧。
而令通付一人。任其量數分給。
若執掌自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便兩結故善生經云。亡比丘物未兩結故善生經云。
亡比丘物未羯磨前取望十方僧罪輕若已羯磨望羯磨前取望十方僧罪輕若已羯磨望現前僧罪重。現前僧罪重。四者當分現前僧物。謂供身眾具限分衣資四者當分現前僧物。
謂供身眾具限分衣資也。猶事局別人。非望僧結。罪居兩位。大如上也。猶事局別人。
非望僧結。罪居兩位。
大如上陳。皆望現前一身為財主。縱有多人同活通陳。皆望現前一身為財主。
縱有多人同活通望俱一科之。猶財事既均故淨捨俱受。律本望俱一科之。猶財事既均故淨捨俱受。
律本云。誰犯尼薩耆。佛言。若僧若眾多人若一人。云。誰犯尼薩耆。
佛言。若僧若眾多人若一人。
準此一人說淨通皆不犯罪也。如僧祇云。若準此一人說淨通皆不犯罪也。如僧祇云。
若眾多人分得。分已中有善毘尼人。為說淨者眾多人分得。分已中有善毘尼人。
為說淨者一切不犯。若多人共財雖犯過限。而無有罪。一切不犯。若多人共財雖犯過限。
而無有罪。以物雖現在情乖事別必須分破。方名入已。以物雖現在情乖事別必須分破。
方名入已。故彼律云。若多人共分未入手等。過日不犯故彼律云。
若多人共分未入手等。過日不犯捨墮。若盜此物望護主結之。捨墮。
若盜此物望護主結之。余以輕重難分。隨事條緒雖物名具顯判決余以輕重難分。
隨事條緒雖物名具顯判決灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。便私情斟酌。灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。
便私情斟酌。
下页续读