4事事相在門第四事事相在門，諸法緣起，力、用相收亦有4事事相在門第四事事相在門，諸法緣起，力、用相收亦有十義。一、眾緣起法，於中若無一緣，餘一切緣十義。一、眾緣起法，於中若無一緣，餘一切緣全不成故，是故即一緣有力能攝一切，餘並全不成故，是故即一緣有力能攝一切，餘並無力攝在一中，即一現多隱也。二、以多唯一無力攝在一中，即一現多隱也。
二、以多唯一故，是故即多緣有力而能收一，一緣無力攝故，是故即多緣有力而能收一，一緣無力攝在多中，即多現一隱也。三、由前二義不相離在多中，即多現一隱也。三、由前二義不相離故，無礙俱現也。四、以各相形奪無不盡故，即故，無礙俱現也。
四、以各相形奪無不盡故，即非隱、非現也。五、由有力攝他時，必無力入他非隱、非現也。五、由有力攝他時，必無力入他故，現即隱也。六、無力入他時，必有力攝他，故故，現即隱也。
六、無力入他時，必有力攝他，故隱即現也。七、俱攝無不俱入，故隱、顯俱現也。隱即現也。七、俱攝無不俱入，故隱、顯俱現也。
八、俱攝俱入必不俱，故隱、顯斯絕也。九、以前八、俱攝俱入必不俱，故隱、顯斯絕也。九、以前八義同一緣起故，自在俱現前也。十、各相形八義同一緣起故，自在俱現前也。
十、各相形奪超然無寄，圓融絕慮也。亦深思會意，可以奪超然無寄，圓融絕慮也。亦深思會意，可以準知。又單攝、單收入等十義，準前思之。準知。
又單攝、單收入等十義，準前思之。5一事隱現門第五一事隱現門，一事望多，有攝、有入，隱、顯5一事隱現門第五一事隱現門，一事望多，有攝、有入，隱、顯自在亦有十義。一、由攝多，故一現也。二、由一自在亦有十義。
一、由攝多，故一現也。二、由一入多，故一隱也。三、以攝入同時一法，故亦隱入多，故一隱也。
三、以攝入同時一法，故亦隱亦顯也。四、全攝相奪各盡，故非隱非現也。五、亦顯也。四、全攝相奪各盡，故非隱非現也。
五、由一能攝多，方能入於多，是即現常隱也。六、由一能攝多，方能入於多，是即現常隱也。六、由入多故，方能攝多，是即隱常現。七、由具前由入多故，方能攝多，是即隱常現。
七、由具前六，義方為一，故俱隱俱現也。八、二義同一相六，義方為一，故俱隱俱現也。八、二義同一相奪俱盡，故非隱非現也。九、合前八義同在一奪俱盡，故非隱非現也。
九、合前八義同在一法，無礙頓現前。十、由前諸義各相奪盡，泯然法，無礙頓現前。十、由前諸義各相奪盡，泯然無寄，逈超言慮，即俱泯也。並各去情，如理思無寄，逈超言慮，即俱泯也。
並各去情，如理思之。又如攝入具隱、顯，有此十義。當知，隱現具之。又如攝入具隱、顯，有此十義。
當知，隱現具攝入亦有十義。準思之。攝入亦有十義。準思之。
6多事隱現門第六多事隱現門，多事望一有攝、有入，隱、顯6多事隱現門第六多事隱現門，多事望一有攝、有入，隱、顯自在亦有十義。一、由多攝一，故多顯也。二、自在亦有十義。一、由多攝一，故多顯也。
二、由多入一，故多隱也。三、以顯入俱現故，亦隱由多入一，故多隱也。三、以顯入俱現故，亦隱
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