華嚴發菩提心章卷 1 · 大正藏 0654b

於中，有二種：一、於所緣境會事歸理。二、於能於wū中zhōng，有yǒu二èr種zhǒng：一yī、於wū所suǒ緣yuán境jìng會huì事shì歸guī理lǐ。二èr、於wū能néng緣心攝將入正也。第二依理起事門者，亦有緣yuán心xīn攝shè將jiāng入rù正zhèng也yě。

第dì二èr依yī理lǐ起qǐ事shì門mén者zhě，亦yì有yǒu二種：一者、所歸理非斷空故，不礙事相宛然。二èr種zhǒng：一yī者zhě、所suǒ歸guī理lǐ非fēi斷duàn空kōng故gù，不bù礙ài事shì相xiāng宛wǎn然rán。二者、所入止不滯寂故，復有隨事起修妙覺二èr者zhě、所suǒ入rù止zhǐ不bù滯zhì寂jì故gù，復fù有yǒu隨suí事shì起qǐ修xiū妙miào覺jué觀。第三理事無礙門者，亦有二種：一、由習觀guān。

第dì三sān理lǐ事shì無wú礙ài門mén者zhě，亦yì有yǒu二èr種zhǒng：一yī、由yóu習xí前理事能通交徹，故今無礙也。二、雙現前故，前qián理lǐ事shì能néng通tōng交jiāo徹chè，故gù今jīn無wú礙ài也yě。二èr、雙shuāng現xiàn前qián故gù，遂使止觀同於一念頓照故。第四理事雙絕遂suì使shǐ止zhǐ觀guān同tóng於wū一yī念niàn頓dùn照zhào故gù。

第dì四sì理lǐ事shì雙shuāng絕jué門者，由事、理雙觀互相形奪故，遂使而雙俱門mén者zhě，由yóu事shì、理lǐ雙shuāng觀guān互hù相xiāng形xíng奪duó故gù，遂suì使shǐ而ér雙shuāng俱jù盡，非理非事，寂然雙絕，是故令止觀雙泯，逈盡jìn，非fēi理lǐ非fēi事shì，寂jì然rán雙shuāng絕jué，是shì故gù令lìng止zhǐ觀guān雙shuāng泯mǐn，逈jiǒng然無寄也。第五心境融通門者，即彼絕理事然rán無wú寄jì也yě。第dì五wǔ心xīn境jìng融róng通tōng門mén者zhě，即jí彼bǐ絕jué理lǐ事shì之無礙境，與彼泯止觀之無礙心，二而不二，之zhī無wú礙ài境jìng，與yǔ彼bǐ泯mǐn止zhǐ觀guān之zhī無wú礙ài心xīn，二èr而ér不bù二èr，故不礙心境；而冥然一味，不二而二，故不壞故gù不bù礙ài心xīn境jìng；

而ér冥míng然rán一yī味wèi，不bù二èr而ér二èr，故gù不bù壞huài一味，而心、境兩分也。第六事事相在門者，由一yī味wèi，而ér心xīn、境jìng兩liǎng分fēn也yě。第dì六liù事shì事shì相xiāng在zài門mén者zhě，由yóu理帶諸事全遍一事，是故以即止之觀，於一理lǐ帶dài諸zhū事shì全quán遍biàn一yī事shì，是shì故gù以yǐ即jí止zhǐ之zhī觀guān，於wū一yī事中現一切法，而心無散動。如一事，一切亦事shì中zhōng現xiàn一yī切qiè法fǎ，而ér心xīn無wú散sàn動dòng。

如rú一yī事shì，一yī切qiè亦yì爾。第七彼此相是門者，由諸事悉不異於理，爾ěr。第dì七qī彼bǐ此cǐ相xiāng是shì門mén者zhě，由yóu諸zhū事shì悉xī不bù異yì於wū理lǐ，理復不異於事，即是一切而念不亂，如一事理lǐ復fù不bù異yì於wū事shì，即jí是shì一yī切qiè而ér念niàn不bù亂luàn，如rú一yī事shì一切亦爾。第八即入無礙門者，由交參非一一yī切qiè亦yì爾ěr。

第dì八bā即jí入rù無wú礙ài門mén者zhě，由yóu交jiāo參cān非fēi一yī與相含非異，體無二故，是故以止觀無二之與yǔ相xiāng含hán非fēi異yì，體tǐ無wú二èr故gù，是shì故gù以yǐ止zhǐ觀guān無wú二èr之zhī智頓現，即入二門同一法界，即心無散動也。智zhì頓dùn現xiàn，即jí入rù二èr門mén同tóng一yī法fǎ界jiè，即jí心xīn無wú散sàn動dòng也yě。第九帝網重現門者，由於一事中具一切，復第dì九jiǔ帝dì網wǎng重zhòng現xiàn門mén者zhě，由yóu於wū一yī事shì中zhōng具jù一yī切qiè，復fù各具一切，如是重重不可窮盡。如一事既爾，各gè具jù一yī切qiè，如rú是shì重chóng重chóng不bù可kě窮qióng盡jìn。

如rú一yī事shì既jì爾ěr，餘一切事亦然。以止觀心境不異之目頓現餘yú一yī切qiè事shì亦yì然rán。以yǐ止zhǐ觀guān心xīn境jìng不bù異yì之zhī目mù頓dùn現xiàn一切，各各重重悉無窮盡，普眼所矚，朗然現一yī切qiè，各gè各gè重chóng重chóng悉xī無wú窮qióng盡jìn，普pǔ眼yǎn所suǒ矚zhǔ，朗lǎng然rán現xiàn前而無分別，亦無散動也。第十主伴圓備門前qián而ér無wú分fēn別bié，亦yì無wú散sàn動dòng也yě。

第dì十shí主zhǔ伴bàn圓yuán備bèi門mén者。菩薩以普門之智，頓照於此普門法界。然者zhě。菩pú薩sà以yǐ普pǔ門mén之zhī智zhì，頓dùn照zhào於wū此cǐ普pǔ門mén法fǎ界jiè。

然rán舉一為主，一切為伴，主伴、伴主皆悉無盡，不舉jǔ一yī為wéi主zhǔ，一yī切qiè為wéi伴bàn，主zhǔ伴bàn、伴bàn主zhǔ皆jiē悉xī無wú盡jìn，不bù可稱說，菩薩三昧海門皆悉安立自在無礙，可kě稱chēng說shuō，菩pú薩sà三sān昧mèi海hǎi門mén皆jiē悉xī安ān立lì自zì在zài無wú礙ài，然無異念也。然rán無wú異yì念niàn也yě。