異色，故云空即色。是故要由真空即色故，令異色，故云空即色。是故要由真空即色故，令斷空不即色也。二、空不即色，以空即色故。何斷空不即色也。
二、空不即色，以空即色故。何以故？以空理非青、黃，故云空不即色。然非青、以故？
以空理非青、黃，故云空不即色。然非青、黃之真空，必不異青、黃故，是故言空即色。要黃之真空，必不異青、黃故，是故言空即色。
要由不異青、黃故，不即青、黃，故言空即色、不即由不異青、黃故，不即青、黃，故言空即色、不即色也。三、空不即色，以空即色故。何以故？空色也。三、空不即色，以空即色故。
何以故？空是所依，非能依故，不即色也。必與能依作所是所依，非能依故，不即色也。
必與能依作所依，故即是色也。良由是所依故，不即色；是所依，故即是色也。良由是所依故，不即色；
是所依故，即是色。是故言由不即色故，即是色也。依故，即是色。是故言由不即色故，即是色也。
上三句亦以法揀情訖。四、空即是色。何以故？上三句亦以法揀情訖。四、空即是色。
何以故？凡是真空必不異色，以是法無我，理非斷滅凡是真空必不異色，以是法無我，理非斷滅故。是故空即是色，如空色既爾，一切法皆然。故。
是故空即是色，如空色既爾，一切法皆然。思之。第三色空無礙觀者，謂色舉體不異空，思之。
第三色空無礙觀者，謂色舉體不異空，全是盡色之空故，即色不盡而空現，空舉全是盡色之空故，即色不盡而空現，空舉體不異色，全是盡空之色故，即空、即色而空體不異色，全是盡空之色故，即空、即色而空不隱也。是故菩薩觀色無不見空，觀空莫非不隱也。是故菩薩觀色無不見空，觀空莫非見色，無障無礙為一味法。思之可見。第四泯見色，無障無礙為一味法。
思之可見。第四泯絕無寄觀者，謂此所觀真空，不可言即色、不絕無寄觀者，謂此所觀真空，不可言即色、不即色，亦不可言即空、不即空。一切法皆不可，即色，亦不可言即空、不即空。
一切法皆不可，不可亦不可，此語亦不受，迥絕無寄，非言所不可亦不可，此語亦不受，迥絕無寄，非言所及，非解所到，是謂行境。何以故？以生心動念，及，非解所到，是謂行境。何以故？
以生心動念，即乖法體，失正念故。又於前四句中，初二句即乖法體，失正念故。又於前四句中，初二句八門，皆揀情顯解。第三句一門，解終趣行。第八門，皆揀情顯解。
第三句一門，解終趣行。第四句一門，正成行體。若不洞明前解，無以躡四句一門，正成行體。
若不洞明前解，無以躡成此行。若不解此行，法絕於前解，無以成其成此行。若不解此行，法絕於前解，無以成其正解。若守解不捨，無以入茲正行。是故行由正解。
若守解不捨，無以入茲正行。是故行由解成，行起解絕也。解成，行起解絕也。
2理事無礙觀第二理、事無礙觀者，謂理事鎔融存亡逆順，2理事無礙觀第二理、事無礙觀者，謂理事鎔融存亡逆順，通有十門。一、理遍於事門，謂能遍之理性無通有十門。一、理遍於事門，謂能遍之理性無
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