切。各有所由，思之。四、通局無礙門，謂諸事法切。各有所由，思之。
四、通局無礙門，謂諸事法與理非一即非異故，令此事法不離一處，即與理非一即非異故，令此事法不離一處，即全遍十方一切塵內。由非異即非一故，全遍全遍十方一切塵內。由非異即非一故，全遍十方而不動一位，即遠、即近、即遍、即住，無障、十方而不動一位，即遠、即近、即遍、即住，無障、無礙。五、廣陜無礙門，謂諸事法與理，非一即無礙。
五、廣陜無礙門，謂諸事法與理，非一即非異故，不壞一塵而能廣容十方剎海；由非非異故，不壞一塵而能廣容十方剎海；由非異即非一故，廣容十方法界而微塵不大。是異即非一故，廣容十方法界而微塵不大。
是則一塵之事，即廣、即陜、即大、即小，無障、無礙。則一塵之事，即廣、即陜、即大、即小，無障、無礙。六、遍容無礙門，謂此一塵望於一切，由普遍六、遍容無礙門，謂此一塵望於一切，由普遍即是廣容故，遍在一切中時即復還攝彼一即是廣容故，遍在一切中時即復還攝彼一切法，全住自一中；又由廣容即是普遍故，令切法，全住自一中；
又由廣容即是普遍故，令此一塵還即遍在自內一切差別法中。是故此一塵還即遍在自內一切差別法中。是故此一塵自遍他時，即他遍自，能容、能入同時，此一塵自遍他時，即他遍自，能容、能入同時，遍、攝無礙。思之。七、攝入無礙門，謂彼一切望遍、攝無礙。
思之。七、攝入無礙門，謂彼一切望於一法，以入他即是攝他故，一切全入一中於一法，以入他即是攝他故，一切全入一中之時，即令彼一還復在自一切之內，同時無之時，即令彼一還復在自一切之內，同時無礙。又由攝他即是入他故，一法全在一切中礙。
又由攝他即是入他故，一法全在一切中時，還令一切恒在一內，同時無礙。思之。八、交時，還令一切恒在一內，同時無礙。思之。
八、交涉無礙門，謂一法望一切有攝、有入，通有四涉無礙門，謂一法望一切有攝、有入，通有四句：謂一攝一切、一入一切；一切攝一、一切入句：謂一攝一切、一入一切；一切攝一、一切入一；一攝一法、一入一法；一切攝一切、一切入一；
一攝一法、一入一法；一切攝一切、一切入一切。同時交、參無礙。九、相在無礙門，謂一切一切。
同時交、參無礙。九、相在無礙門，謂一切望一，亦有入、有攝，亦有四句：謂攝一入一；攝望一，亦有入、有攝，亦有四句：謂攝一入一；
攝一切入一；攝一入一切；攝一切入一切。同時一切入一；攝一入一切；
攝一切入一切。同時交、參，無障、無礙。十、普融無礙門，謂一切及一，交、參，無障、無礙。
十、普融無礙門，謂一切及一，普皆同時，更互相望，一一具前兩重四句。普普皆同時，更互相望，一一具前兩重四句。普融無礙，準前思之。令圓明顯現，稱行境界，無融無礙，準前思之。
令圓明顯現，稱行境界，無障、無礙。深思之，令現在前也。障、無礙。深思之，令現在前也。
4色空章十門止觀第四色、空章十門止觀者。第一會相歸性門，4色空章十門止觀第四色、空章十門止觀者。第一會相歸性門，
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