恒誦習而不礙觀空。故《經》曰：『成就第一誠諦恒誦習而不礙觀空。故《經》曰：『成就第一誠諦之語，如說能行，如行能說，乃至學三世諸佛之語，如說能行，如行能說，乃至學三世諸佛無二語，隨順如來一切智慧』等，此則理教俱無二語，隨順如來一切智慧』等，此則理教俱融，合成一觀，方為究竟也。」融，合成一觀，方為究竟也。」
3顯過第三顯過者。問：「色空、空色為相即耶？為不相3顯過第三顯過者。問：「色空、空色為相即耶？
為不相即耶？」答：「有二門：一、顯過；二、表德。「第一顯過即耶？」答：「有二門：一、顯過；
二、表德。「第一顯過中有四句：謂即亦不可，非即亦不可，俱亦不中有四句：謂即亦不可，非即亦不可，俱亦不可，俱非亦不可。「初中有二：謂據人及法。「就人可，俱非亦不可。
「初中有二：謂據人及法。「就人有四句：若色即空，有二過失：一、凡迷同聖過，有四句：若色即空，有二過失：一、凡迷同聖過，以凡夫見色，即是空故。二、聖智同凡過，以所以凡夫見色，即是空故。
二、聖智同凡過，以所證真空，即是凡見色故。若空即色，亦有二過證真空，即是凡見色故。若空即色，亦有二過失：一、聖應同凡，見妄色故。二、凡應同聖，見真失：一、聖應同凡，見妄色故。
二、凡應同聖，見真空故。「就法四句者：若色即空，還有二過失：一、空故。「就法四句者：若色即空，還有二過失：一、壞俗諦過，以青、黃等色即是真空，則無別俗壞俗諦過，以青、黃等色即是真空，則無別俗故。二者、壞真諦過，既以青、黃等相為真空，則故。
二者、壞真諦過，既以青、黃等相為真空，則別無真空故。若空即色，亦有二過失：一、壞真別無真空故。若空即色，亦有二過失：一、壞真諦過，以空是青、黃等，則無真空故。二、壞俗諦諦過，以空是青、黃等，則無真空故。
二、壞俗諦過，以真空為色，則無妄色故。「第二非即亦不過，以真空為色，則無妄色故。「第二非即亦不可者，亦有二失。「據人四句者：若色不即空，有可者，亦有二失。
「據人四句者：若色不即空，有二失：一者、凡迷不成過，以所見色，非虛妄故。二失：一者、凡迷不成過，以所見色，非虛妄故。二、凡無悟聖過，以所見妄色，隔真空故。若空二、凡無悟聖過，以所見妄色，隔真空故。
若空不即色，亦有二失：一、聖智不成過，以空取色不即色，亦有二失：一、聖智不成過，以空取色外是，非真空故。二、聖不從凡過，以空異妄色，外是，非真空故。二、聖不從凡過，以空異妄色，聖自聖故。「就法四句者：若色不即空，亦有二聖自聖故。
「就法四句者：若色不即空，亦有二失：一、壞俗諦過，以色不無性，則待緣不得有失：一、壞俗諦過，以色不無性，則待緣不得有故。二、壞真諦過，以不會色歸空，則無真空故。故。二、壞真諦過，以不會色歸空，則無真空故。
若空不即色，亦有二失：一、壞真諦過，以色外若空不即色，亦有二失：一、壞真諦過，以色外斷空，理非真故。二、壞俗諦過，以空非色妄，無斷空，理非真故。二、壞俗諦過，以空非色妄，無依故。「第三俱亦不可者，謂若色即空、不即空，依故。
「第三俱亦不可者，謂若色即空、不即空，
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