一理性融故，多事無礙故，故得全在內而全一理性融故，多事無礙故，故得全在內而全在外，無障無礙，是故各有四句。「先、就理四句在外，無障無礙，是故各有四句。「先、就理四句者：一、以理性全體在一切事中時，不礙全體者：一、以理性全體在一切事中時，不礙全體在一塵處，是故在外即在內。二、以全體在一在一塵處，是故在外即在內。
二、以全體在一塵中時，不礙全體在餘事處，是故在內即在塵中時，不礙全體在餘事處，是故在內即在外。三、以無二之性，各全在一切中故，是故亦外。三、以無二之性，各全在一切中故，是故亦在內亦在外。四、以無二之性，非一切故，是故在內亦在外。
四、以無二之性，非一切故，是故非內非外。前三句明與一切法非異，此之一非內非外。前三句明與一切法非異，此之一句明與一切法非一，良為非一非異，故內外句明與一切法非一，良為非一非異，故內外無礙。「次、就事四句者：一、一事全匝於理時，不無礙。
「次、就事四句者：一、一事全匝於理時，不礙一切事法亦全匝，是故在內即在外。二、一礙一切事法亦全匝，是故在內即在外。二、一切事法各匝於理時，不礙一塵亦全匝，是故切事法各匝於理時，不礙一塵亦全匝，是故在外即在內。三、以諸事法同時各匝故，是故在外即在內。
三、以諸事法同時各匝故，是故全在內亦全在外，無有障礙。四、以諸事法各全在內亦全在外，無有障礙。四、以諸事法各不壞故，彼此相望，非內亦非外。思之。」三、依理不壞故，彼此相望，非內亦非外。
思之。」三、依理成事門，謂事無別體，要因真理而得成立。以成事門，謂事無別體，要因真理而得成立。
以諸緣起皆無自性故，由無性理，事方成故。如諸緣起皆無自性故，由無性理，事方成故。如波攬水以成動，水望於波，能成立故。依如來波攬水以成動，水望於波，能成立故。
依如來藏，得有諸法，當知亦爾。思之。四、事能顯理藏，得有諸法，當知亦爾。思之。
四、事能顯理門，謂由事攬理故，則事虛而理實，以事虛故，門，謂由事攬理故，則事虛而理實，以事虛故，全事中之理挺然露現。猶如波相虛，令水體全事中之理挺然露現。猶如波相虛，令水體露現。當知此中道理亦爾。思之。五、以理奪事露現。
當知此中道理亦爾。思之。
五、以理奪事門，謂事既攬理成，遂令事相皆盡，唯一真理門，謂事既攬理成，遂令事相皆盡，唯一真理平等顯現，以離真理外無片事可得故。如水平等顯現，以離真理外無片事可得故。如水奪波，波無不盡，此則水存已，壞波令盡。六、事奪波，波無不盡，此則水存已，壞波令盡。
六、事能隱理門，謂真理隨緣，成諸事法；然此事法能隱理門，謂真理隨緣，成諸事法；然此事法既違於理，遂令事顯，理不現也。如水成波，動既違於理，遂令事顯，理不現也。
如水成波，動顯靜隱。《經》云：「法身流轉五道名曰眾生。故眾顯靜隱。《經》云：「法身流轉五道名曰眾生。
故眾生現時法身不現也。」七、真理即事門，謂凡是生現時法身不現也。」七、真理即事門，謂凡是
下页续读