根隨信等總相連等者。等餘遍行別境及根隨信等總相連等者。等餘遍行別境及不定也。謂此識與染淨諸法亦相連。性界受不定也。
謂此識與染淨諸法亦相連。性界受等隨識轉易也。等隨識轉易也。
動身發語獨為最此言第六識有情動身發動身發語獨為最此言第六識有情動身發語時。於八識中行相最勝。故成業論云。由外語時。於八識中行相最勝。
故成業論云。由外發身語表內心所思。譬如潛淵魚鼓波而自發身語表內心所思。
譬如潛淵魚鼓波而自表。此識俱思而有三種。謂審慮思決定思。動表。此識俱思而有三種。
謂審慮思決定思。動發勝思。餘識所無。故最勝也。發勝思。
餘識所無。故最勝也。
引滿能招業力牽此言第六識獨能造引滿引滿能招業力牽此言第六識獨能造引滿二業。此業能招總別二果。以業勝力能牽引二業。此業能招總別二果。
以業勝力能牽引故名為引業。圓總果故。名為滿業。如畫者師故名為引業。圓總果故。
名為滿業。如畫者師資作模填彩。義可知矣。故論云。一業引一果。資作模填彩。
義可知矣。故論云。
一業引一果。多業能圓滿。業招於果而有四種。謂一業引多業能圓滿。
業招於果而有四種。謂一業引一果。一業引多果。多業引一果。多業引多果。一果。
一業引多果。多業引一果。
多業引多果。此第六能造業招果。前五一分善惡亦能造。此第六能造業招果。
前五一分善惡亦能造。七八二識皆不能造業。無記性故。若論八識七八二識皆不能造業。
無記性故。若論八識招業成果。唯是第八前六一分。若非業招唯招業成果。
唯是第八前六一分。若非業招唯是第七。前六亦一分。善不善性故。所言總報是第七。
前六亦一分。善不善性故。
所言總報者。乃善惡趣一報之主。名別報者。壽夭貴賤者。乃善惡趣一報之主。
名別報者。壽夭貴賤好醜等是。好醜等是。
發起初心歡喜地此第六識於初地初心轉發起初心歡喜地此第六識於初地初心轉成無漏。以分別二障無故。問三世斷何。若斷成無漏。以分別二障無故。
問三世斷何。若斷現惑智不俱。過去已滅。未來不生。為斷於何。現惑智不俱。
過去已滅。未來不生。
為斷於何。曰但約智起惑除。令未來惑體不續生。名之曰但約智起惑除。
令未來惑體不續生。名之為斷。為斷。
俱生猶自現纏眠纏自現行。眠目種子。謂俱生猶自現纏眠纏自現行。眠目種子。
謂此識於初地初心猶有俱生煩惱所知種現。此識於初地初心猶有俱生煩惱所知種現。以未純無漏故。又非恒在雙空觀故。以未純無漏故。
又非恒在雙空觀故。遠行地後純無漏遠行乃第七地也。此識遠行地後純無漏遠行乃第七地也。
此識
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