所觀境揀擇為性。斷疑為業。以別別緣境而所觀境揀擇為性。斷疑為業。
以別別緣境而得生故名為別境。善十一者頌曰。善謂信慚得生故名為別境。善十一者頌曰。
善謂信慚愧。無貪等三根。勤安不放逸行捨及不害。唯愧。無貪等三根。
勤安不放逸行捨及不害。唯善心俱名善心。所言信者。於實德能深忍樂善心俱名善心。
所言信者。於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。然有三種。欲心淨為性。
對治不信樂善為業。然有三種。
一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。
二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。
三信有能。謂於一切世出世善深信有力。能得能有能。謂於一切世出世善深信有力。
能得能成起希望故。對治不信之心。愛樂證修世出成起希望故。對治不信之心。
愛樂證修世出世善。忍謂勝解。乃信因。樂欲謂欲。即是信世善。忍謂勝解。
乃信因。樂欲謂欲。
即是信果。此性澄清能淨心等。如水清珠能清濁水。果。此性澄清能淨心等。
如水清珠能清濁水。慚者依自法力崇重賢善為性。對治無慚止慚者依自法力崇重賢善為性。
對治無慚止息惡行為業。自即自身。法謂教法。言我如是息惡行為業。自即自身。
法謂教法。言我如是身解如是法。敢作諸惡也。愧者依世間力輕身解如是法。
敢作諸惡也。愧者依世間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。謂世拒暴惡為性。
對治無愧止息惡行為業。謂世人譏呵名世間力。輕拒暴惡者。輕有惡者而人譏呵名世間力。
輕拒暴惡者。輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。無貪者於有。有具無不親。
拒惡法業而不作。無貪者於有。
有具無著為性。對治貪著作善為業。無瞋者於苦。苦著為性。對治貪著作善為業。
無瞋者於苦。苦具無無恚為性。對治瞋恚作善為業。無癡者具無無恚為性。
對治瞋恚作善為業。無癡者於諸事理明解為性。對治愚癡作善為業。勤於諸事理明解為性。
對治愚癡作善為業。勤謂精進於善惡品修斷事中勇捍為性。對治謂精進於善惡品修斷事中勇捍為性。
對治懈怠滿善為業。輕安者遠離麁重調暢身心懈怠滿善為業。輕安者遠離麁重調暢身心堪任為性。對治惛沈轉依為業。又曰。離重堪任為性。
對治惛沈轉依為業。又曰。
離重名輕。調暢名安。有所堪可有所任受。令所依名輕。調暢名安。
有所堪可有所任受。令所依身心去麁重得安隱故。不放逸者。精進三根身心去麁重得安隱故。
不放逸者。精進三根於所修斷防修為性。對治放逸成滿一切世於所修斷防修為性。
對治放逸成滿一切世出世間善事為業。蓋此不放逸即上精進三出世間善事為業。蓋此不放逸即上精進三根上防修功能。離上四法非別有體。行捨者。根上防修功能。
離上四法非別有體。行捨者。
精進三根令心平等正直無功用住為性。對精進三根令心平等正直無功用住為性。對
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