通三量。現多比非少也。言三境者。性境已解見上文。今因通三量。現多比非少也。
言三境者。性境已解見上文。
今因釋影質二境故重解其義。性境者。即實根塵釋影質二境故重解其義。性境者。
即實根塵八法所成及實定果色。皆自有實種生。乃前八法所成及實定果色。皆自有實種生。
乃前五及第八現量第六所緣諸實色境。不帶名五及第八現量第六所緣諸實色境。不帶名言無籌度心名為性境。及根本智緣如亦是言無籌度心名為性境。
及根本智緣如亦是此境。以無分別任運轉故。此有其二。第一類此境。以無分別任運轉故。
此有其二。第一類性境者。即前所言者。第二類都無前義。只約性境者。
即前所言者。第二類都無前義。
只約相分從質義邊說為性境。由假說故名第二相分從質義邊說為性境。由假說故名第二類帶質境亦二。真帶質者。以心緣心中間相類帶質境亦二。
真帶質者。以心緣心中間相分。從兩頭生連帶生起。名真帶質。似帶質分。
從兩頭生連帶生起。名真帶質。
似帶質者。以心緣色中間相分。唯從見分一頭生起者。以心緣色中間相分。
唯從見分一頭生起變帶生起。名似帶質也。獨影亦二。言無質獨變帶生起。名似帶質也。
獨影亦二。言無質獨影者。即第六緣空花兔角及過未等所變相影者。
即第六緣空花兔角及過未等所變相分。其相分與第六同種生。無空花等質。有質分。其相分與第六同種生。
無空花等質。有質獨影者。即第六緣五根種現。是皆托質起。其獨影者。
即第六緣五根種現。是皆托質起。
其相分亦與見分同種生。亦名獨影。境為所緣。相分亦與見分同種生。亦名獨影。
境為所緣。識為能緣。各有其體。性境之體見上註文。能識為能緣。
各有其體。性境之體見上註文。
能緣者。除末那識餘七。皆用自心心所為體。獨緣者。除末那識餘七。
皆用自心心所為體。獨影境以第六見分所變假相分為體。能緣即影境以第六見分所變假相分為體。
能緣即自心心所為體。帶質境即變起中間假相分自心心所為體。帶質境即變起中間假相分為體。能緣者唯六七二識心心所為體。此言為體。
能緣者唯六七二識心心所為體。此言六通三境者。五俱意識不作解時得境自相。六通三境者。
五俱意識不作解時得境自相。是為性境。緣心心所乃帶質境。緣無體法是是為性境。
緣心心所乃帶質境。緣無體法是獨影境。此約有漏位中言之。若無漏位。八識獨影境。
此約有漏位中言之。若無漏位。
八識皆緣三境以通緣假實。故頌曰。性境不隨心。皆緣三境以通緣假實。故頌曰。
性境不隨心。
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