漏則所發五識遂成無漏也。或曰。既言轉八漏則所發五識遂成無漏也。或曰。
既言轉八識以成四智。何以却言相應心品耶。曰唯識識以成四智。何以却言相應心品耶。
曰唯識第十云。此四品總攝佛地一切有為功德皆第十云。此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品。如次而得盡。
此轉有漏八七六五識相應品。如次而得智。雖非識而依識轉。識為主故說識轉得。又智。
雖非識而依識轉。識為主故說識轉得。
又有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。為勸有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。
為勸有情依智捨識故。說轉八識而得此四智。下有情依智捨識故。說轉八識而得此四智。
下凡言轉識者准此。凡言轉識者准此。三性三量通三境此言第六識於三性三量三性三量通三境此言第六識於三性三量三境俱通。以通字貫於上下。言三性者。善則三境俱通。
以通字貫於上下。言三性者。
善則順益義。順於正理。益於自他。不善則違損義。順益義。順於正理。
益於自他。不善則違損義。
違於正理損於自他。無記者。無不也。記記別。違於正理損於自他。無記者。
無不也。記記別。
於善惡品不可記別。故此以順違損益之義於善惡品不可記別。故此以順違損益之義解三性也。又云。順益二世名善性。違損二世解三性也。
又云。順益二世名善性。
違損二世名不善性。於愛非愛果不可記別名無記性。名不善性。於愛非愛果不可記別名無記性。
謂自體及果俱可愛樂名善性。不善反上。無謂自體及果俱可愛樂名善性。不善反上。
無愛非愛不可記別名無記也。此又約三世漏愛非愛不可記別名無記也。此又約三世漏無漏以解三性。言三量者。現量解現上文。今無漏以解三性。
言三量者。現量解現上文。
今但解比非二量。比量者。度境無謬。非量者情但解比非二量。比量者。
度境無謬。非量者情有理無。蓋比度不著也。以第六識有五種一有理無。
蓋比度不著也。以第六識有五種一定中獨頭。意識緣定境。定境有理事。事又定中獨頭。
意識緣定境。定境有理事。
事又有極略極逈。色及定自在所生法處諸色。二有極略極逈。色及定自在所生法處諸色。
二散位獨頭。緣受所引色。及遍計所起諸法處散位獨頭。緣受所引色。
及遍計所起諸法處色。如緣空花鏡像彩畫。所生者並法處所攝色。如緣空花鏡像彩畫。
所生者並法處所攝也。三夢中獨頭緣夢中境。四明了意識。與前也。三夢中獨頭緣夢中境。
四明了意識。與前五識同緣五塵。五亂意識。即散意識。於五根五識同緣五塵。
五亂意識。即散意識。
於五根中狂亂而起。如患熱病青為黃見。非是眼識。中狂亂而起。如患熱病青為黃見。
非是眼識。是此意也。定中意識唯現量。獨頭散意識比是此意也。
定中意識唯現量。獨頭散意識比非二量。夢中并亂二識。皆非量也。明了意識非二量。
夢中并亂二識。皆非量也。
明了意識
下页续读