獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應。獨影唯從見。帶質通情本。
性種等隨應。三界輪時易可知三界見上文。輪謂輪轉。三界輪時易可知三界見上文。
輪謂輪轉。言第六識於三界往來易知以行相顯勝故。言第六識於三界往來易知以行相顯勝故。
動身發語獨為最也。動身發語獨為最也。相應心所五十一此八識中。唯此第六。心相應心所五十一此八識中。
唯此第六。心所俱全互不違故。其遍行別境善所并根惑所俱全互不違故。
其遍行別境善所并根惑三隨惑中大共十解見上文。唯根惑慢疑惡三隨惑中大共十解見上文。唯根惑慢疑惡見三并小隨十不定四共十七法。此方釋義。見三并小隨十不定四共十七法。
此方釋義。言慢者。恃己於他高舉為性。能障不慢生苦言慢者。
恃己於他高舉為性。能障不慢生苦為業。蓋有慢於德有德心不謙下。由此生死為業。
蓋有慢於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮受諸苦故。疑者。於諸諦理猶豫為輪轉無窮受諸苦故。
疑者。於諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。蓋猶豫者善不生故。性。
能障不疑善品為業。蓋猶豫者善不生故。
惡見者於諸諦理顛倒推度染慧為性。能障惡見者於諸諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招苦為業。蓋惡見者。多受苦故。此見善見招苦為業。
蓋惡見者。多受苦故。
此見總有五。謂身邊邪見戒也。言小隨忿者。謂依總有五。謂身邊邪見戒也。
言小隨忿者。謂依對現前不饒益境憤發為性。能障不忿執仗對現前不饒益境憤發為性。
能障不忿執仗為業。仗謂器仗。懷忿者多發暴惡身表業故。為業。仗謂器仗。
懷忿者多發暴惡身表業故。言恨者。由忿為先懷惡不捨結冤為性。能障言恨者。
由忿為先懷惡不捨結冤為性。能障不恨熱惱為業。蓋結恨者。不能含忍恒熱惱不恨熱惱為業。
蓋結恨者。不能含忍恒熱惱故。忿恨俱嗔一分也。覆者。於自作罪恐失利故。
忿恨俱嗔一分也。覆者。
於自作罪恐失利譽隱藏為性。能障不覆悔惱為業。謂覆罪者。譽隱藏為性。能障不覆悔惱為業。
謂覆罪者。後必悔惱不安隱故。貪癡二分也。惱者。由忿後必悔惱不安隱故。
貪癡二分也。惱者。
由忿恨為先追觸暴惡恨戾為性。能障不惱䖧螫恨為先追觸暴惡恨戾為性。能障不惱䖧螫
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