為業。亦嗔分也。嫉者。殉自名利不耐他榮妬為業。亦嗔分也。
嫉者。殉自名利不耐他榮妬忌為性。能障不嫉憂戚為業。謂嫉者。聞見他忌為性。
能障不嫉憂戚為業。謂嫉者。
聞見他榮深懷憂戚不安隱故。亦是瞋分。言慳者。耽榮深懷憂戚不安隱故。亦是瞋分。
言慳者。耽著法財不能惠捨祕悋為性。能障不慳鄙畜著法財不能惠捨祕悋為性。
能障不慳鄙畜為業。謂慳悋者。心多鄙澁畜積財法不能捨為業。謂慳悋者。
心多鄙澁畜積財法不能捨故。此屬貪分。誑者。為獲利譽矯現有德詭詐故。此屬貪分。
誑者。為獲利譽矯現有德詭詐為性。能障不誑邪命為業。謂矯誑者。心懷異為性。
能障不誑邪命為業。謂矯誑者。
心懷異謀多現不實邪命事。故此貪癡分。諂者。為罔謀多現不實邪命事。故此貪癡分。
諂者。為罔他故。矯設異儀諂曲為性。能障不諂教誨為他故。
矯設異儀諂曲為性。能障不諂教誨為業。謂諂曲者。為罔冐他曲順時宜。矯設方便業。
謂諂曲者。為罔冐他曲順時宜。
矯設方便以取他意。或藏己失不任師友正教誨故。亦以取他意。或藏己失不任師友正教誨故。
亦貪癡分。害者。於諸有情心無悲愍損惱為性。貪癡分。害者。
於諸有情心無悲愍損惱為性。能障不害逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。瞋能障不害逼惱為業。
謂有害者。逼惱他故。
瞋一分攝。言憍者。於自盛事深生染著醉傲為一分攝。言憍者。
於自盛事深生染著醉傲為性。能障不憍染依為業。蓋憍醉者。生長一切性。能障不憍染依為業。
蓋憍醉者。生長一切雜染法故。此貪分也。謂不憍者。即無貪也。雜染法故。
此貪分也。謂不憍者。
即無貪也。隨惑二十則忿等十法并失念不正知放逸三隨惑二十則忿等十法并失念不正知放逸三法。乃根本家差別分位。餘七即等流性也。言法。
乃根本家差別分位。餘七即等流性也。
言不定四者。頌云。不定謂悔眠。尋伺二各二。此不定四者。頌云。
不定謂悔眠。尋伺二各二。
此不同前五位心所。定遍八識三性時地。此之不同前五位心所。定遍八識三性時地。
此之四法皆不定故。瑜伽復以四一切辨五差別四法皆不定故。瑜伽復以四一切辨五差別云。遍行具四。別境唯有初二。一切善唯有一。云。
遍行具四。別境唯有初二。
一切善唯有一。謂一切地染。四皆無不定。唯一謂一切。性言謂一切地染。
四皆無不定。唯一謂一切。
性言悔者。長行屬云。悔謂惡作蓋。惡作是因。悔是悔者。長行屬云。
悔謂惡作蓋。惡作是因。
悔是其體。以體即因。故論云。悔謂惡作。乃因果之其體。以體即因。
故論云。悔謂惡作。
乃因果之義也。謂惡所作業追悔為性。障止為業。奢麼義也。謂惡所作業追悔為性。
障止為業。奢麼他能止住心故名為止。眠者。令身不自在心他能止住心故名為止。
眠者。令身不自在心極暗昧輕略為性。障觀為業。謂毘鉢舍那攝極暗昧輕略為性。
障觀為業。謂毘鉢舍那攝境從心名之為觀。取體即慧也。此眠能令身境從心名之為觀。
取體即慧也。此眠能令身
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