治掉舉靜住為業。此行蘊中捨。簡非受蘊中治掉舉靜住為業。此行蘊中捨。
簡非受蘊中捨故此名焉。令心等義由捨。令心離沈掉時。捨故此名焉。令心等義由捨。
令心離沈掉時。初心平等。次心正直。後無功用。此之一法亦初心平等。
次心正直。後無功用。
此之一法亦即四法。蓋能令靜。即是四法。所令靜。即心平即四法。蓋能令靜。
即是四法。所令靜。
即心平等等義。不害者。於諸有情不為損惱無瞋為等等義。不害者。
於諸有情不為損惱無瞋為性。能對治害悲愍為業言中二大性。能對治害悲愍為業言中二大八貪瞋癡者。此染心所通二十六種。前五識八貪瞋癡者。
此染心所通二十六種。前五識止具十三根本惑。六中之三隨惑。二十中之止具十三根本惑。
六中之三隨惑。二十中之十隨惑。總二十分。小中大三等。忿等前十為十隨惑。
總二十分。小中大三等。
忿等前十為小隨。不與五識相應。唯中隨二。并大隨八。乃小隨。不與五識相應。
唯中隨二。并大隨八。
乃屬前五。名隨煩惱者。乃隨其根本煩惱分位屬前五。名隨煩惱者。
乃隨其根本煩惱分位差別等流性故。由自類俱起遍染二性遍諸差別等流性故。由自類俱起遍染二性遍諸染心。此之三義皆具名大。具一名中。俱無名染心。
此之三義皆具名大。具一名中。
俱無名小。言二性者。乃不善有覆忿等十法。名別起故。闕自小。言二性者。
乃不善有覆忿等十法。名別起故。
闕自類俱起。唯是不善闕遍染二性。既闕有覆。不類俱起。唯是不善闕遍染二性。
既闕有覆。不遍一切染心故為小隨。此十與第六意識相遍一切染心故為小隨。
此十與第六意識相應。故此不釋無慚無愧。是自類俱起具一名應。故此不釋無慚無愧。
是自類俱起具一名中也。無慚者。不顧自法輕拒賢善為性。能障中也。無慚者。
不顧自法輕拒賢善為性。能障礙慚生長惡行為業。無愧者。不顧世間崇重礙慚生長惡行為業。
無愧者。不顧世間崇重暴惡為性。能障於愧生長惡行為業。掉舉則暴惡為性。
能障於愧生長惡行為業。掉舉則令心於境不寂靜為性。能障行捨奢麼他為令心於境不寂靜為性。
能障行捨奢麼他為業。惛沈則令心於境無堪任為性。能障輕安業。惛沈則令心於境無堪任為性。
能障輕安毘鉢舍那為業。不信則於實德能不忍樂欲毘鉢舍那為業。不信則於實德能不忍樂欲心穢為性。能障淨心墮依為業。懈怠者於善心穢為性。
能障淨心墮依為業。懈怠者於善惡品修斷事中懶墮為性。能障精進增染為惡品修斷事中懶墮為性。
能障精進增染為業。放逸則於染淨品不能防修縱蕩為性。障業。放逸則於染淨品不能防修縱蕩為性。
障不放逸增惡損善所依為業。失念則於諸所不放逸增惡損善所依為業。失念則於諸所緣不能明記為性。能障正念散亂所依為業。緣不能明記為性。
能障正念散亂所依為業。
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