豈能契會斯經圓頓之文也。此言義暗辭鄙，豈能契會斯經圓頓之文也。此言義暗辭鄙，義暗皆謙也。有崖易殆者，《爾雅》曰「重崖岸」，注義暗皆謙也。
有崖易殆者，《爾雅》曰「重崖岸」，注曰「兩崖累者曰岸。」殆，危也。有身速滅，如土岸曰「兩崖累者曰岸。」殆，危也。
有身速滅，如土岸易崩。空海難遍者，圓空廣大若滄海難遍，故易崩。空海難遍者，圓空廣大若滄海難遍，故不可以易殆之身窮難遍之義也。「盲寱」下，如不可以易殆之身窮難遍之義也。
「盲寱」下，如盲觸象、如寱談刀，或可偏知於少義，敢言圓盲觸象、如寱談刀，或可偏知於少義，敢言圓解於大理也。「特是」下，正明述作之意。既是偏解於大理也。「特是」下，正明述作之意。
既是偏知，何故撰疏？故釋云：特是不負本懷也。言本知，何故撰疏？故釋云：特是不負本懷也。
言本懷者，始為此經遂親智者，即前文云「走雖不懷者，始為此經遂親智者，即前文云「走雖不敏，願聞旨趣，於是負笈天台，心忻藍染也。」遽敏，願聞旨趣，於是負笈天台，心忻藍染也。」遽茲石火者，《淮南子》曰「人生天地之間，如鑿石茲石火者，《淮南子》曰「人生天地之間，如鑿石見火、電光過隙。」疏主自謂無常忽遽如彼石見火、電光過隙。」
疏主自謂無常忽遽如彼石火，不能久研經義，故且率爾成疏也。「卷舒」下，火，不能久研經義，故且率爾成疏也。「卷舒」下，自慶也。初句明卷舒尋經，次句明讚嘆撰疏。自慶也。
初句明卷舒尋經，次句明讚嘆撰疏。仰謝於心口者，由心思故口讚也。鹿耘毒草，仰謝於心口者，由心思故口讚也。
鹿耘毒草，或作「麁芸」，並豕亥之誤，應作「麃𮐀」。上彼苗切，或作「麁芸」，並豕亥之誤，應作「麃𮐀」。上彼苗切，下音袞。《左傳》曰「譬如農夫，是穮是𮐀。」杜注云下音袞。
《左傳》曰「譬如農夫，是穮是𮐀。」杜注云「穮，耘也。𮐀，壅苗也。」然毒草藥王之語，出在今「穮，耘也。
𮐀，壅苗也。」然毒草藥王之語，出在今經。故〈如來性品〉云「譬如雪山多生諸藥，亦有經。
故〈如來性品〉云「譬如雪山多生諸藥，亦有毒草。諸眾生身亦復如是，雖有四大毒蛇之毒草。諸眾生身亦復如是，雖有四大毒蛇之種，其中亦有妙藥，大工所謂佛性。」或執訛字，種，其中亦有妙藥，大工所謂佛性。」
或執訛字，便求麋鹿耘草之緣者，何異聞三豕渡河，便便求麋鹿耘草之緣者，何異聞三豕渡河，便謂猪行水上乎。故《僧傳》道丕議沙汰云：「僧之謂猪行水上乎。故《僧傳》道丕議沙汰云：「僧之清尚必不露於人前，僧或凶頑而偏遊於世清尚必不露於人前，僧或凶頑而偏遊於世上。必恐正施藨𮐀，草和蘭茝而芟；方事淘澄，上。
必恐正施藨𮐀，草和蘭茝而芟；方事淘澄，金逐沙泥而蕩。」彼用藨𮐀之語義與今同。又金逐沙泥而蕩。」
彼用藨𮐀之語義與今同。又麃藨穮三體並通，《爾雅》云「緜，穮也。」《經典釋文》麃藨穮三體並通，《爾雅》云「緜，穮也。」
《經典釋文》作「麃，耘也。」《字林》云「耕，禾間也。」《說文》云「𦔩，耨鋤作「麃，耘也。」《字林》云「耕，禾間也。」
《說文》云「𦔩，耨鋤也。」今疏主斥諸師非義，如麃𮐀毒草；顯佛性也。」今疏主斥諸師非義，如麃𮐀毒草；
顯佛性
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