託形命於遂安也。遂安，縣名，今屬睦州。縣令託形命於遂安也。遂安，縣名，今屬睦州。
縣令鄧氏者，即遂安令也。曳疾應之者，赴請為講鄧氏者，即遂安令也。曳疾應之者，赴請為講也。應，去聲。事不兼舉者，既務講宣，且停筆削，也。
應，去聲。事不兼舉者，既務講宣，且停筆削，因將草本寄於他舍。冥持此本者，謂冥聖護因將草本寄於他舍。
冥持此本者，謂冥聖護持，故得燒舍疏在，故云得免灰。颺颺，音羊，風持，故得燒舍疏在，故云得免灰。颺颺，音羊，風所飛颺也。重寄柵城者，講經既畢，復寄柵所飛颺也。
重寄柵城者，講經既畢，復寄柵城，意欲補削草木也。柵，音冊，編木成援也。未城，意欲補削草木也。柵，音冊，編木成援也。
未詳何處，今仙居縣有柵岸保，恐是其地。玉石詳何處，今仙居縣有柵岸保，恐是其地。玉石俱罄者，玉石喻貴賤賢愚。海賊劫掠，貴賤並俱罄者，玉石喻貴賤賢愚。
海賊劫掠，貴賤並盡，故云俱罄。《尚書》曰「火炎崑岡，玉石俱焚。」盡，故云俱罄。《尚書》曰「火炎崑岡，玉石俱焚。」
蕭亮，即當時將帥也。復獲安存者，身安疏存。蕭亮，即當時將帥也。復獲安存者，身安疏存。
焦不能燒者，即前云冥持此本得免灰颺。賤焦不能燒者，即前云冥持此本得免灰颺。賤不能得者，賊劫柵城，玉石俱盡，而此疏獨存不能得者，賊劫柵城，玉石俱盡，而此疏獨存也。再蒙靈異者，初火不燒、次賊不得，故云再也。
再蒙靈異者，初火不燒、次賊不得，故云再也。勵，勉也，誠心也。或作「厲」，非也。食息者，息，也。勵，勉也，誠心也。
或作「厲」，非也。食息者，息，寢臥也。無寧，不安也。二、「乃卜」下，幽境稱懷勤寢臥也。
無寧，不安也。二、「乃卜」下，幽境稱懷勤加補削，二。初、敘幽境。稱懷卜者，《禮記》曰「龜曰加補削，二。
初、敘幽境。稱懷卜者，《禮記》曰「龜曰卜，蓍曰筮。」古者移居必卜，故《離騷經》有卜居卜，蓍曰筮。」
古者移居必卜，故《離騷經》有卜居也。《左傳》曰「非宅是卜，唯隣是卜。」今疏主以移也。《左傳》曰「非宅是卜，唯隣是卜。」
今疏主以移居為卜居。安洲，在樂安縣，今仙居縣也。故《僧居為卜居。安洲，在樂安縣，今仙居縣也。
故《僧傳》云「樂安南嶺地曰安洲。」然安洲之名始於傳》云「樂安南嶺地曰安洲。」然安洲之名始於疏主，《台州圖經》曰「管竹山在縣東南五里，高疏主，《台州圖經》曰「管竹山在縣東南五里，高二十丈，周回二里，其下舊有潭。唐武德年中，二十丈，周回二里，其下舊有潭。
唐武德年中，邑人請天台國清寺灌頂尊者講于光明寺。邑人請天台國清寺灌頂尊者講于光明寺。時此潭之魚取者甚眾，尊者率道俗於潭側時此潭之魚取者甚眾，尊者率道俗於潭側講《金光明經》，誘漁者令止其採捕。一夕忽暴講《金光明經》，誘漁者令止其採捕。
一夕忽暴風雨至，旦視之，乃為洲矣，故號為安洲。以此風雨至，旦視之，乃為洲矣，故號為安洲。以此洲渚在樂安故。」微瀾者，瀾，力旦切，又力安切。洲渚在樂安故。」
微瀾者，瀾，力旦切，又力安切。《爾雅》曰「河水清且瀾漪。大波為瀾，小波為淪。」《爾雅》曰「河水清且瀾漪。
大波為瀾，小波為淪。」
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