旨趣者，既誦其文，願知其義。負笈天台者，《切旨趣者，既誦其文，願知其義。負笈天台者，《切韻》曰「笈負書箱也。」《史記》云「後漢蘇章，字士成，韻》曰「笈負書箱也。」
《史記》云「後漢蘇章，字士成，北海人。負笈追師，不遠千里。」天台，指智者所北海人。負笈追師，不遠千里。」
天台，指智者所居之山也。陶隱居《真誥》曰「高一萬八千丈，周回居之山也。陶隱居《真誥》曰「高一萬八千丈，周回八百里。山有八重，四面如一，當斗牛之分，上八百里。
山有八重，四面如一，當斗牛之分，上應台星，故曰天台。」《輿地志》曰「天台山一名桐應台星，故曰天台。」《輿地志》曰「天台山一名桐栢，眾嶽之極秀者也。」心忻藍染者，劉子云「青栢，眾嶽之極秀者也。」
心忻藍染者，劉子云「青出於藍而青於藍。」染，使然也。此以染義，喻從出於藍而青於藍。」染，使然也。
此以染義，喻從師求解，不取勝義。登山甫爾者，甫，始也，言未師求解，不取勝義。登山甫爾者，甫，始也，言未久也。仍逢出谷者，又值智者奉陳後主詔出久也。
仍逢出谷者，又值智者奉陳後主詔出山也。疏主傳曰「陳至德元年，隨師出京，住光山也。疏主傳曰「陳至德元年，隨師出京，住光宅寺。」「不惟」下，自謙也。言不思已德荒薄，而輒宅寺。」
「不惟」下，自謙也。言不思已德荒薄，而輒侍奉，隨從智者於皇帝朝廷也。《易緯》曰「帝者，侍奉，隨從智者於皇帝朝廷也。
《易緯》曰「帝者，天號也。德象天地，不私公位，稱之曰帝。」香塗天號也。德象天地，不私公位，稱之曰帝。」
香塗三宮者，或作六宮，並由斯文古無章記、講三宮者，或作六宮，並由斯文古無章記、講貫者寡，故令傳寫魚魯成訛。今謂三宮，定非貫者寡，故令傳寫魚魯成訛。今謂三宮，定非二六通用。有云：三宮為正，乃地名也。引唐《僧二六通用。
有云：三宮為正，乃地名也。引唐《僧傳》疏主傳云「三宮廬阜，九向衡峰，無不揖迹傳》疏主傳云「三宮廬阜，九向衡峰，無不揖迹依迎。訪問遺逸，此不應爾。」今敘大師正宮京依迎。
訪問遺逸，此不應爾。」今敘大師正宮京輦，地乃金陵，非三宮也。今按三宮，即東嶽泰輦，地乃金陵，非三宮也。
今按三宮，即東嶽泰山，故《茅君內傳》曰「岱宗山之洞，周回三千餘山，故《茅君內傳》曰「岱宗山之洞，周回三千餘里，名三宮空洞之天。」言二宮者，《文選》曰「婉變里，名三宮空洞之天。」言二宮者，《文選》曰「婉變二宮，徘徊殿闥。」注云「婉孌徘徊，皆顧慕貌。」二二宮，徘徊殿闥。」
注云「婉孌徘徊，皆顧慕貌。」二宮，謂帝及太子宮也。故《大師別傳》云「陳主幸宮，謂帝及太子宮也。
故《大師別傳》云「陳主幸寺，捨身大施。」又云「皇太子已下並託舟航，咸寺，捨身大施。」又云「皇太子已下並託舟航，咸宗戒範。」故云二宮也。《續高僧傳》中皆指帝宮宗戒範。」
故云二宮也。《續高僧傳》中皆指帝宮及儲宮為二宮。既稟戒法，故云香塗。即經云及儲宮為二宮。
既稟戒法，故云香塗。即經云「常用戒香塗瑩體也。」或謂大師為陳隋二帝「常用戒香塗瑩體也。」
或謂大師為陳隋二帝戒師，即是二宮。此亦不然。此中正敘陳主欽戒師，即是二宮。此亦不然。
此中正敘陳主欽
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