守孟顗事佛精懇，公謂之曰：「得道應須慧業。守孟顗事佛精懇，公謂之曰：「得道應須慧業。丈人生天應在靈運前，成佛必在靈運後。」顗丈人生天應在靈運前，成佛必在靈運後。」
顗深恨之。今撫州城東南四里有翻經臺，唐顏深恨之。今撫州城東南四里有翻經臺，唐顏魯公碑云「宋康樂侯謝公，元嘉年初於此翻魯公碑云「宋康樂侯謝公，元嘉年初於此翻譯涅槃經，因以為號。」問：謝公但修定舊本，安譯涅槃經，因以為號。」
問：謝公但修定舊本，安稱翻譯？答：翻經之所，有譯語者、筆受者、綴文稱翻譯？答：翻經之所，有譯語者、筆受者、綴文者、證義者、潤色者，而通稱譯人。謝公治定，者、證義者、潤色者，而通稱譯人。
謝公治定，乃是證義潤色之職也，故稱靈運翻經焉。「開乃是證義潤色之職也，故稱靈運翻經焉。「開壽命」下，開〈壽命〉為四品，復改壽命為長壽；開壽命」下，開〈壽命〉為四品，復改壽命為長壽；
開〈如來性〉為十品。凡十二品者，新開品目則有〈如來性〉為十品。凡十二品者，新開品目則有十二，并舊〈壽命〉、〈如來性〉共有十四，皆準六卷十二，并舊〈壽命〉、〈如來性〉共有十四，皆準六卷中品名開之。故《三寶錄》云「靈運等以讖《涅槃》中品名開之。
故《三寶錄》云「靈運等以讖《涅槃》品數疎簡，初學之者難以措懷，乃依舊翻《泥品數疎簡，初學之者難以措懷，乃依舊翻《泥洹》正本加之，文有過質頗亦改治。」足前等者，洹》正本加之，文有過質頗亦改治。」足前等者，并舊〈大眾問〉等品也。北本但十三品，成四十并舊〈大眾問〉等品也。
北本但十三品，成四十卷。南本二十五品，成三十六卷。故北遠師名卷。南本二十五品，成三十六卷。
故北遠師名北本為少品多卷經，名南本為多品少卷經。北本為少品多卷經，名南本為多品少卷經。有三品等者，至唐麟德中後分方來，尚闕〈分有三品等者，至唐麟德中後分方來，尚闕〈分舍利〉。其後分中立品與讖說不同者，和會如舍利〉。
其後分中立品與讖說不同者，和會如《疏記》第二十卷。由來關中者，關中秦地，羅什《疏記》第二十卷。由來關中者，關中秦地，羅什居關中，不見大本，故知足品非羅什也。錄稱居關中，不見大本，故知足品非羅什也。
錄稱者，即梁《寶唱錄》及隋《開皇三寶錄》第十三云者，即梁《寶唱錄》及隋《開皇三寶錄》第十三云「豫州沙門范慧嚴、清河沙門崔慧觀、陳郡處「豫州沙門范慧嚴、清河沙門崔慧觀、陳郡處士謝靈運等加品改治。」故今依之，知小亮非士謝靈運等加品改治。」故今依之，知小亮非也。「初三人」下，此明事蹟。與梁《僧傳》及《開皇錄》也。
「初三人」下，此明事蹟。與梁《僧傳》及《開皇錄》不同者，恐是傳說有異，而彼二文咸云三十不同者，恐是傳說有異，而彼二文咸云三十六卷。始有數本流行未廣，嚴後一夜忽夢一六卷。
始有數本流行未廣，嚴後一夜忽夢一人形狀極偉，厲聲謂嚴曰：「涅槃尊經，何以率人形狀極偉，厲聲謂嚴曰：「涅槃尊經，何以率爾輕加斟酌？」嚴既覺已，懷抱惕然，旦乃集僧爾輕加斟酌？」嚴既覺已，懷抱惕然，旦乃集僧
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