障最為深重。故下嘆云「日既隱於重崖，盲龜障最為深重。故下嘆云「日既隱於重崖，盲龜眠於海底」也。奚可勝言者，奚，何也。勝，平聲，謂眠於海底」也。
奚可勝言者，奚，何也。勝，平聲，謂法障之多，非言所載也。二、「昔五」下，引事感傷。法障之多，非言所載也。
二、「昔五」下，引事感傷。初、引事類己。《賢愚經》第六云「毘舍離國有五初、引事類己。
《賢愚經》第六云「毘舍離國有五百盲人，乞匃自治。時聞人言：『如來出世。』盲人百盲人，乞匃自治。時聞人言：『如來出世。』
盲人聞已，還共議曰：『我曹若當遇佛，必見救濟。』即聞已，還共議曰：『我曹若當遇佛，必見救濟。』即便問人：『佛在何國？』答云：『佛在舍衛。』遂各乞金便問人：『佛在何國？』
答云：『佛在舍衛。』遂各乞金錢一枚，僱人引往。時有一人收取金錢，將諸錢一枚，僱人引往。
時有一人收取金錢，將諸盲人至摩竭提國，棄諸澤中。盲不知處，互相盲人至摩竭提國，棄諸澤中。盲不知處，互相捉手經行他田，傷破苗穀。長者行田見彼踐捉手經行他田，傷破苗穀。
長者行田見彼踐苗，甚多瞋怒。盲者求哀，具宣上事，長者使人苗，甚多瞋怒。盲者求哀，具宣上事，長者使人將詣舍衛。適達彼國，又聞佛往摩竭提國。及將詣舍衛。
適達彼國，又聞佛往摩竭提國。及到彼國，復聞世尊已還舍衛。如是追逐，凡往到彼國，復聞世尊已還舍衛。
如是追逐，凡往七反。佛知根熟，乃於舍衛待之。盲到佛所，蒙七反。佛知根熟，乃於舍衛待之。
盲到佛所，蒙光目開，佛為說法成阿羅漢。」祇洹等者，《譬喻光目開，佛為說法成阿羅漢。」祇洹等者，《譬喻經》第三云「昔有一人作兩業，有二婦。適詣小經》第三云「昔有一人作兩業，有二婦。
適詣小婦，小婦語言：『我年少，婿年老，我不樂住，可住婦，小婦語言：『我年少，婿年老，我不樂住，可住大婦處作居。』其婿拔去白髮。適至大婦處，大大婦處作居。』其婿拔去白髮。
適至大婦處，大婦語言：『我老，頭已白，婿頭黑，宜去。』於是拔黑婦語言：『我老，頭已白，婿頭黑，宜去。』於是拔黑作白。如是不止，頭遂禿盡。二婦惡之，便各捨作白。
如是不止，頭遂禿盡。二婦惡之，便各捨去，坐愁致死。過去世時作寺中狗，水東一寺、去，坐愁致死。
過去世時作寺中狗，水東一寺、水西一寺，聞楗椎鳴，狗便往得食。後日二寺水西一寺，聞楗椎鳴，狗便往得食。後日二寺同時鳴磬，狗浮水欲度，適欲至西，復恐東寺同時鳴磬，狗浮水欲度，適欲至西，復恐東寺食好；向東，復恐西寺食好。如是猶豫，溺死水食好；
向東，復恐西寺食好。如是猶豫，溺死水中。」文云祇洹者，通取寺名，非直指祇洹寺也。中。」
文云祇洹者，通取寺名，非直指祇洹寺也。唯疆唯沈無見無得者，結前二事。盲雖七追，唯疆唯沈無見無得者，結前二事。
盲雖七追，唯至於他疆，竟不見佛，故云唯疆無見。狗聽唯至於他疆，竟不見佛，故云唯疆無見。狗聽兩鍾，唯死於沈溺，竟不得食，故云唯沈無得。兩鍾，唯死於沈溺，竟不得食，故云唯沈無得。
次、「入山」下，以己類事。己之多障，如盲如狗。入次、「入山」下，以己類事。己之多障，如盲如狗。
入
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