善男子！譬如地下有八味水則便得之涅槃善男子！譬如地下有八味水則便得之涅槃亦爾。案僧亮曰：答第三難也。寶亮曰：地下亦爾。
案僧亮曰：答第三難也。寶亮曰：地下之水，人不知故，謂之為無。穿掘必見，豈謂之水，人不知故，謂之為無。
穿掘必見，豈謂始有？涅槃真體，修善了出，非生因所造，豈無始有？涅槃真體，修善了出，非生因所造，豈無常耶？常耶？
譬如盲人不見日月先自有之非適今也。譬如盲人不見日月先自有之非適今也。案僧亮曰：答第四難也。寶亮曰：致涅槃之案僧亮曰：答第四難也。
寶亮曰：致涅槃之名，理有二途：一就二用立稱、二就體相為名，理有二途：一就二用立稱、二就體相為字。此乃據體為論也。就真而辯用者，其萬德字。此乃據體為論也。
就真而辯用者，其萬德亦常也。亦常也。善男子！如人有罪繫之囹圄妻子眷屬涅槃善男子！
如人有罪繫之囹圄妻子眷屬涅槃亦爾。案僧亮曰：答第五難也。寶亮曰：第五亦爾。案僧亮曰：答第五難也。
寶亮曰：第五一難雖引三譬，今此一答亦總釋矣。如彼世一難雖引三譬，今此一答亦總釋矣。如彼世人，若恭謹則常安，而行違則觸網也。而父母人，若恭謹則常安，而行違則觸網也。
而父母常自本有，但眾生生死顛倒，豈涅槃始有耶？常自本有，但眾生生死顛倒，豈涅槃始有耶？善男子！汝言因緣故乃得名為大涅槃因。善男子！
汝言因緣故乃得名為大涅槃因。案僧亮曰：既已別答，更追釋涅槃因是了因案僧亮曰：既已別答，更追釋涅槃因是了因非作因，故常也。寶亮曰：更舉第二問重釋也。非作因，故常也。
寶亮曰：更舉第二問重釋也。向云非莊嚴所成，今云從了因而現，不從生向云非莊嚴所成，今云從了因而現，不從生因生也。因生也。
爾時光明遍照高貴德王此是涅槃此是大爾時光明遍照高貴德王此是涅槃此是大涅槃。案僧亮曰：修經見空，會通二諦，得成涅槃。案僧亮曰：修經見空，會通二諦，得成六度，此是檀。此是波羅蜜者，見第一義則見六度，此是檀。
此是波羅蜜者，見第一義則見世諦也。寶亮曰：德王因此解釋，更作兩問：一世諦也。寶亮曰：德王因此解釋，更作兩問：一謂云何六度名波羅蜜，而有不得名者；二謂云何六度名波羅蜜，而有不得名者；
二問云何涅槃？云何大涅槃也？問云何涅槃？云何大涅槃也？
善男子！云何是施非波羅蜜如雜華經中廣善男子！云何是施非波羅蜜如雜華經中廣說。案僧亮曰：於相中有檀非檀，不說空也，說。
案僧亮曰：於相中有檀非檀，不說空也，乃不見施者受者也。寶亮曰：正答初問也。夫乃不見施者受者也。寶亮曰：正答初問也。
夫
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