爾時世尊即告光明遍照何因緣故未至不爾時世尊即告光明遍照何因緣故未至不至。案寶亮曰：下文次第釋也。至。案寶亮曰：下文次第釋也。
善男子！夫不至者是大涅槃煩惱因緣故名善男子！夫不至者是大涅槃煩惱因緣故名至至。案僧亮曰：鈍根之流，才非一往，重須至至。
案僧亮曰：鈍根之流，才非一往，重須解釋也。上以到不到譬聞不聞，今先釋譬也。解釋也。上以到不到譬聞不聞，今先釋譬也。
善男子！聞所不聞亦復如是以是義故名不善男子！聞所不聞亦復如是以是義故名不聞聞。案僧亮曰：既以釋譬，還合聞等四句聞聞。
案僧亮曰：既以釋譬，還合聞等四句也。此四於六難中答初難，兼答第二第三第也。此四於六難中答初難，兼答第二第三第四難也。不聞聞者，釋第二難。因《涅槃經》聞所四難也。
不聞聞者，釋第二難。因《涅槃經》聞所不聞，釋第三第四難。名字可聞，釋第五第六不聞，釋第三第四難。
名字可聞，釋第五第六難。非有為故至不說故，三法非音聲，不可難。非有為故至不說故，三法非音聲，不可聞；般若絕眾相，不可有無說也；法身無定形，聞；
般若絕眾相，不可有無說也；法身無定形，不可以天人見也，故涅槃不可說也。得聞名不可以天人見也，故涅槃不可說也。
得聞名故者，雖復身智無定稱，四名不可說異，常樂故者，雖復身智無定稱，四名不可說異，常樂之名可聞也。寶亮曰：釋義既竟，所以復舉聞之名可聞也。寶亮曰：釋義既竟，所以復舉聞聞等句以結之者，為與後說之本。聞等句以結之者，為與後說之本。
爾時光明遍照高貴德王云何說言常樂我爾時光明遍照高貴德王云何說言常樂我淨。案僧亮曰：第一難。若斷煩惱得者，則應淨。案僧亮曰：第一難。
若斷煩惱得者，則應無常也。僧宗曰：乘聲有此難也。凡有六難，此無常也。僧宗曰：乘聲有此難也。
凡有六難，此第一，舉本無今有為徵也。寶亮曰：若是本無第一，舉本無今有為徵也。寶亮曰：若是本無而今有者，云何得稱常耶？而今有者，云何得稱常耶？
復次世尊！凡因莊嚴成就涅槃因緣故名無復次世尊！凡因莊嚴成就涅槃因緣故名無常。案僧亮曰：第二難。因莊嚴得者，亦是無常。
案僧亮曰：第二難。因莊嚴得者，亦是無常也。寶亮曰：凡世間因莊嚴而成。若使涅槃常也。
寶亮曰：凡世間因莊嚴而成。若使涅槃亦因萬行以莊嚴者，云何而得稱常也。亦因萬行以莊嚴者，云何而得稱常也。
復次世尊！有名無常以是義故名為無常。復次世尊！有名無常以是義故名為無常。
案僧亮曰：第三難。若是可得者，則是無常案僧亮曰：第三難。若是可得者，則是無常也。寶亮曰：凡有法者皆是無常。佛昔云「三乘也。
寶亮曰：凡有法者皆是無常。佛昔云「三乘聖人若有涅槃」，以此義故，應是無常也。聖人若有涅槃」，以此義故，應是無常也。
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