世諦道中為生作因也。寶亮曰：若前十因謝，世諦道中為生作因也。寶亮曰：若前十因謝，次生法起，即名作生，故得說為生。次生法起，即名作生，故得說為生。
善男子！汝今莫入甚深空定。何以故？大眾鈍善男子！汝今莫入甚深空定。
何以故？大眾鈍故。案僧亮曰：甚深空定者，求法定相，則空故。
案僧亮曰：甚深空定者，求法定相，則空是深也。僧宗曰：遮其前意，故言莫入空定也。是深也。僧宗曰：遮其前意，故言莫入空定也。
寶亮曰：上來所說寄有以談理，更試之，言莫寶亮曰：上來所說寄有以談理，更試之，言莫謂據此而說。謂據此而說。善男子！有為之法生亦是常，以住無常生亦無善男子！
有為之法生亦是常，以住無常生亦無常。案道生曰：答常無常問也。有為相續而常。案道生曰：答常無常問也。
有為相續而常，故云生亦常也。僧亮曰：答初二句也。有常，故云生亦常也。僧亮曰：答初二句也。
有為之稱也，論其生滅有為之法從而起，生為之稱也，論其生滅有為之法從而起，生也；相續故，住也；變故，異也；滅故，壞也。四相一也；相續故，住也；
變故，異也；滅故，壞也。
四相一時。現在法起是有應常，以起時有住；以生續時。現在法起是有應常，以起時有住；
以生續滅為住無常，故生無常也。僧宗曰：非一向滅為住無常，故生無常也。僧宗曰：非一向常，亦非一向無常。以常無常故，得生法耳。生常，亦非一向無常。
以常無常故，得生法耳。生生相續，故言常也。寶亮曰：法外無別生相，但生相續，故言常也。
寶亮曰：法外無別生相，但當生分其位不改，亦得言常；以住來隔故，便當生分其位不改，亦得言常；以住來隔故，便名無常也。四相當分位，義皆然也。名無常也。
四相當分位，義皆然也。住亦是常，以生生故住亦無常。案僧亮曰：住亦是常，以生生故住亦無常。
案僧亮曰：住亦是有，有亦應常；以先後二生故，住亦無住亦是有，有亦應常；以先後二生故，住亦無常也。僧宗曰：此住為生來生其體，故不得恒常也。
僧宗曰：此住為生來生其體，故不得恒住，所以無常也。住，所以無常也。異亦是常，以法無常異亦無常。案僧亮曰：異亦是常，以法無常異亦無常。
案僧亮曰：以變法名異。法無常故，異亦應爾也。僧宗曰：以變法名異。法無常故，異亦應爾也。
僧宗曰：亦應類前句云，異亦是常。以壞無常，異亦無亦應類前句云，異亦是常。以壞無常，異亦無常也。此互其文耳。今舉法者，爾所生能生常也。
此互其文耳。今舉法者，爾所生能生同是有為也。又其前云：生若無常，則有漏是同是有為也。
又其前云：生若無常，則有漏是常。就言中相關，故此一句明法亦是無常也。常。就言中相關，故此一句明法亦是無常也。
壞亦是常，以本無今有故能斷滅故故名無壞亦是常，以本無今有故能斷滅故故名無
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