離之亦不可也。僧亮曰：離法之外別有生相離之亦不可也。僧亮曰：離法之外別有生相者，亦不可定說也。僧宗曰：不復遣惑，此別遣者，亦不可定說也。
僧宗曰：不復遣惑，此別遣生體耳。借生遣不生，豈有生之可得耶？寶亮生體耳。借生遣不生，豈有生之可得耶？
寶亮曰：前四句遣一執，不可謂有定性。今第五第曰：前四句遣一執，不可謂有定性。今第五第六兩句直遣生相，不可謂離法之外別有六兩句直遣生相，不可謂離法之外別有一生相者也。一生相者也。
不生亦不可說。案道生曰：前已離生，今離不生亦不可說。案道生曰：前已離生，今離不生也。僧亮曰：若法無生相，亦不可定說也。不生也。
僧亮曰：若法無生相，亦不可定說也。此六句，通答後二句也。僧宗曰：生本對不生，此六句，通答後二句也。
僧宗曰：生本對不生，生既不可得，豈有不生而可得耶？寶亮曰：亦生既不可得，豈有不生而可得耶？寶亮曰：亦不可定說法外若無別生之相，便使法體不不可定說法外若無別生之相，便使法體不復得生也。復得生也。
有因緣故亦可得說。案僧宗曰：因緣謂與有因緣故亦可得說。案僧宗曰：因緣謂與他為他。因雖不自生，而有生他之義。答第四他為他。
因雖不自生，而有生他之義。答第四第三問也。生是生他，不生無漏。後更別答也。第三問也。
生是生他，不生無漏。後更別答也。
僧宗曰：遣之稍精。轉入第一義諦時，情迷悶僧宗曰：遣之稍精。轉入第一義諦時，情迷悶故，說有因緣也。寶亮曰：上六句明不定，此第故，說有因緣也。
寶亮曰：上六句明不定，此第七句明緣合故生、不合則不生也。七句明緣合故生、不合則不生也。云何不生生不可說何以故以其生故。案云何不生生不可說何以故以其生故。
案道生曰：釋答二問七句也。既云不生，而言道生曰：釋答二問七句也。既云不生，而言其生，是則不生為生也。僧亮曰：生名起，不生其生，是則不生為生也。
僧亮曰：生名起，不生則無起。若名為生者，是則起。無起為起，何可則無起。若名為生者，是則起。
無起為起，何可說耶？僧宗曰：重釋所以也。云何一向都無，而說耶？僧宗曰：重釋所以也。
云何一向都無，而忽然得生？故知有可生之理也。寶亮曰：不生忽然得生？故知有可生之理也。
寶亮曰：不生者今生，云何定說生者生耶？不生者定不者今生，云何定說生者生耶？不生者定不生耶？生耶？
云何生生不可說？生生故生、生生故不生亦不云何生生不可說？生生故生、生生故不生亦不可說。案道生曰：生若先生，今則不應復生可說。
案道生曰：生若先生，今則不應復生也。僧亮曰：生生故生者，先定生生之名，謂以也。僧亮曰：生生故生者，先定生生之名，謂以
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