7大般涅槃經集解卷第四十二7大般涅槃經集解卷第四十二
阿闍世王六臣說邪見事阿闍世王六臣說邪見事耆婆慰喻阿闍世王事耆婆慰喻阿闍世王事梵行品之第七梵行品之第七爾時王舍大城阿闍世王父王無辜橫加逆爾時王舍大城阿闍世王父王無辜橫加逆害。案僧亮曰：列在品末者，有四意證經多害。案僧亮曰：列在品末者，有四意證經多義：一證慈等怨親；二證慈有益；三拔五逆重義：一證慈等怨親；
二證慈有益；三拔五逆重罪；四明若信因果，生重慚愧、發露悔過如罪；
四明若信因果，生重慚愧、發露悔過如闍世者為可拔，不如是者不可救也。此先明闍世者為可拔，不如是者不可救也。此先明造罪之緣起。內具十惡，不見未來，外黨凶人造罪之緣起。
內具十惡，不見未來，外黨凶人遂興重逆。曇濟曰：有六意，一明慈有有益、遂興重逆。曇濟曰：有六意，一明慈有有益、二明怨親等、三明外淨眾生、四明能除、五明二明怨親等、三明外淨眾生、四明能除、五明悔過、六明應近善友也。僧宗曰：此下有二意，悔過、六明應近善友也。
僧宗曰：此下有二意，一者猶是歎經、二者證成梵行有益也。敬遺一者猶是歎經、二者證成梵行有益也。敬遺記曰：有五意，一歎經、第二內臣勸詣佛、第記曰：有五意，一歎經、第二內臣勸詣佛、第三空中聲告勸隨耆婆、第四明佛慈無偏、第三空中聲告勸隨耆婆、第四明佛慈無偏、第五明除罪也。又一解云：第一外臣勸以邪師、五明除罪也。
又一解云：第一外臣勸以邪師、二證梵行、三示為慈有改悔之方、四示有真二證梵行、三示為慈有改悔之方、四示有真知識、五明其父教中是聲聞也。此下五段，第知識、五明其父教中是聲聞也。此下五段，第一明外臣勸也。寶亮曰：此是〈梵行品〉中大段一明外臣勸也。
寶亮曰：此是〈梵行品〉中大段之第四，證經力用，能除重罪也。有五意：第一之第四，證經力用，能除重罪也。有五意：第一上來雖明經有大力，能除重罪，未見其事；今上來雖明經有大力，能除重罪，未見其事；
今出闍世親是其人，以經力故，罪得除也。第二出闍世親是其人，以經力故，罪得除也。第二既明四無量心是實益，若不出其相，則何以既明四無量心是實益，若不出其相，則何以為驗？今故教月受三昧，先除王身之瘡，近表為驗？
今故教月受三昧，先除王身之瘡，近表慈悲之實也。第三欲明如來一化之中，普為慈悲之實也。第三欲明如來一化之中，普為人天作善知識，具足入道之因緣也；顯六師人天作善知識，具足入道之因緣也；
顯六師
下页续读