大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 75 · 大正藏 0595b

今已化矣。生死之變，豈異於此？又自周而今jīn已yǐ化huà矣yǐ。生shēng死sǐ之zhī變biàn，豈qǐ異yì於wū此cǐ？

又yòu自zì周zhōu而ér言，蝴蝶稱覺，未必非夢，此亦可喻萬法言yán，蝴hú蝶dié稱chēng覺jué，未wèi必bì非fēi夢mèng，此cǐ亦yì可kě喻yù萬wàn法fǎ如夢矣。又《列子》中有人，晝為主役，而夜夢如rú夢mèng矣yǐ。又yòu《列liè子zǐ》中zhōng有yǒu人rén，晝zhòu為wéi主zhǔ役yì，而ér夜yè夢mèng為人君；主則夜夢被役，二者各有其美也。為wéi人rén君jūn；

主zhǔ則zé夜yè夢mèng被bèi役yì，二èr者zhě各gè有yǒu其qí美měi也yě。疏「但心變故非見前法」者，此通喻合。約喻疏shū「但dàn心xīn變biàn故gù非fēi見jiàn前qián法fǎ」者zhě，此cǐ通tōng喻yù合hé。

約yuē喻yù者，即通妨難也。謂有難言：若無實者，何以者zhě，即jí通tōng妨fáng難nán也yě。謂wèi有yǒu難nán言yán：若ruò無wú實shí者zhě，何hé以yǐ夢中見色聞聲等耶？故《智論》云「不應言論夢mèng中zhōng見jiàn色sè聞wén聲shēng等děng耶yē？

故gù《智zhì論lùn》云yún「不bù應yīng言yán論lùn無實之事。何以故？得緣便生。」夢中之識有種無wú實shí之zhī事shì。何hé以yǐ故gù？

得dé緣yuán便biàn生shēng。」夢mèng中zhōng之zhī識shí有yǒu種zhǒng種緣，若無緣，云何生？故今答云：夢中五識不種zhǒng緣yuán，若ruò無wú緣yuán，云yún何hé生shēng？

故gù今jīn答dá云yún：夢mèng中zhōng五wǔ識shí不bù行，所見五塵但心變耳，故《智論》云無也，不行xíng，所suǒ見jiàn五wǔ塵chén但dàn心xīn變biàn耳ěr，故gù《智zhì論lùn》云yún無wú也yě，不bù應見而見故。如夢中見人頭有角，見身飛應yīng見jiàn而ér見jiàn故gù。如rú夢mèng中zhōng見jiàn人rén頭tóu有yǒu角jiǎo，見jiàn身shēn飛fēi等，人實無角、身實不飛故。二約法者，但心等děng，人rén實shí無wú角jiǎo、身shēn實shí不bù飛fēi故gù。

二èr約yuē法fǎ者zhě，但dàn心xīn變故，合而有義；不見前境，合非有義。疏變biàn故gù，合hé而ér有yǒu義yì；不bù見jiàn前qián境jìng，合hé非fēi有yǒu義yì。

疏shū「文中初明俱非」下，第二釋文。於中，疏文有「文wén中zhōng初chū明míng俱jù非fēi」下xià，第dì二èr釋shì文wén。於wū中zhōng，疏shū文wén有yǒu三：一總彰文意以成四句、二重釋、三引三sān：一yī總zǒng彰zhāng文wén意yì以yǐ成chéng四sì句jù、二èr重chóng釋shì、三sān引yǐn證。疏「然此四句皆由以是夢故」下，第二重證zhèng。

疏shū「然rán此cǐ四sì句jù皆jiē由yóu以yǐ是shì夢mèng故gù」下xià，第dì二èr重chóng釋。於中，此上二句標、「謂一以是」下釋。於中釋shì。於wū中zhōng，此cǐ上shàng二èr句jù標biāo、「謂wèi一yī以yǐ是shì」下xià釋shì。

於wū中zhōng有二：先釋有無二句、後釋雙非。前中又有yǒu二èr：先xiān釋shì有yǒu無wú二èr句jù、後hòu釋shì雙shuāng非fēi。前qián中zhōng又yòu二：先正釋、後「然語有」下揀濫。於中又二：先二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu「然rán語yǔ有yǒu」下xià揀jiǎn濫làn。

於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān舉正、後揀非。今初舉正。謂有無交徹，即舉jǔ正zhèng、後hòu揀jiǎn非fēi。今jīn初chū舉jǔ正zhèng。

謂wèi有yǒu無wú交jiāo徹chè，即jí夢事而性虛、即性虛是夢事。約法，即性空夢mèng事shì而ér性xìng虛xū、即jí性xìng虛xū是shì夢mèng事shì。約yuē法fǎ，即jí性xìng空kōng是幻有、即幻有為性空。若是定有，不得為是shì幻huàn有yǒu、即jí幻huàn有yǒu為wéi性xìng空kōng。

若ruò是shì定dìng有yǒu，不bù得dé為wéi空；若是斷空，不得為有。既無性故，有即全空kōng；若ruò是shì斷duàn空kōng，不bù得dé為wéi有yǒu。

既jì無wú性xìng故gù，有yǒu即jí全quán攝無而為有也；既緣生故，空則全攝有而攝shè無wú而ér為wéi有yǒu也yě；既jì緣yuán生shēng故gù，空kōng則zé全quán攝shè有yǒu而ér為無。故結云「非有二相」。疏「非但相有性無而為wéi無wú。

故gù結jié云yún「非fēi有yǒu二èr相xiāng」。疏shū「非fēi但dàn相xiāng有yǒu性xìng無wú而ér已」者，二揀非也。謂諸宗計多有此說，但空已yǐ」者zhě，二èr揀jiǎn非fēi也yě。

謂wèi諸zhū宗zōng計jì多duō有yǒu此cǐ說shuō，但dàn空kōng自性、不空於法，如法相宗，但無遍計，非自zì性xìng、不bù空kōng於wū法fǎ，如rú法fǎ相xiàng宗zōng，但dàn無wú遍biàn計jì，非fēi無依他。設學三論不得意者，亦云：法無無wú依yī他tā。設shè學xué三sān論lùn不bù得dé意yì者zhě，亦yì云yún：法fǎ無wú自性，無自性故說為空。則令相不空矣。今自zì性xìng，無wú自zì性xìng故gù說shuō為wéi空kōng。

則zé令lìng相xiāng不bù空kōng矣yǐ。今jīn