大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 75 · 大正藏 0591b

古義，即《刊定記》。彼中但云「謂法從緣故各古gǔ義yì，即jí《刊kān定dìng記jì》。彼bǐ中zhōng但dàn云yún「謂wèi法fǎ從cóng緣yuán故gù各gè無自生，生既無生，滅依何滅？」故今彈云：若無wú自zì生shēng，生shēng既jì無wú生shēng，滅miè依yī何hé滅miè？」

故gù今jīn彈dàn云yún：若ruò理無生，知之為忍，小聖亦有，故非等覺深玄理lǐ無wú生shēng，知zhī之zhī為wéi忍rěn，小xiǎo聖shèng亦yì有yǒu，故gù非fēi等děng覺jué深shēn玄xuán之忍。第四如幻忍。疏「今初有三」等者，疏文之zhī忍rěn。第dì四sì如rú幻huàn忍rěn。

疏shū「今jīn初chū有yǒu三sān」等děng者zhě，疏shū文wén有二：先總科、後「初一切」下別釋。釋中有三：有yǒu二èr：先xiān總zǒng科kē、後hòu「初chū一yī切qiè」下xià別bié釋shì。釋shì中zhōng有yǒu三sān：初別釋第一段、二合釋前二段、三別釋第初chū別bié釋shì第dì一yī段duàn、二èr合hé釋shì前qián二èr段duàn、三sān別bié釋shì第dì三段。初中有四：一正釋一切法言、二「故大三sān段duàn。

初chū中zhōng有yǒu四sì：一yī正zhèng釋shì一yī切qiè法fǎ言yán、二èr「故gù大dà品」下引證通義、三「涅槃雖真」下釋經妨難、四品pǐn」下xià引yǐn證zhèng通tōng義yì、三sān「涅niè槃pán雖suī真zhēn」下xià釋shì經jīng妨fáng難nán、四sì引文決擇。三中，謂有難言，妄法緣生可許引yǐn文wén決jué擇zé。三sān中zhōng，謂wèi有yǒu難nán言yán，妄wàng法fǎ緣yuán生shēng可kě許xū如幻，涅槃真實又不從緣，如何同幻？故牒如rú幻huàn，涅niè槃pán真zhēn實shí又yòu不bù從cóng緣yuán，如rú何hé同tóng幻huàn？

故gù牒dié釋之。釋有二意：一明雖真而亦從緣，雖釋shì之zhī。釋shì有yǒu二èr意yì：一yī明míng雖suī真zhēn而ér亦yì從cóng緣yuán，雖suī非緣生而是緣顯，亦空無性。二明涅槃非非fēi緣yuán生shēng而ér是shì緣yuán顯xiǎn，亦yì空kōng無wú性xìng。

二èr明míng涅niè槃pán非fēi幻，為破著涅槃心，云如幻耳。是則破心幻huàn，為wéi破pò著zhù涅niè槃pán心xīn，云yún如rú幻huàn耳ěr。是shì則zé破pò心xīn中涅槃，亦顯涅槃體即真空而成妙有故。中zhōng涅niè槃pán，亦yì顯xiǎn涅niè槃pán體tǐ即jí真zhēn空kōng而ér成chéng妙miào有yǒu故gù。

並如《智論》。疏「廣中合云」下，第四引文決擇並bìng如rú《智zhì論lùn》。疏shū「廣guǎng中zhōng合hé云yún」下xià，第dì四sì引yǐn文wén決jué擇zé中，初引局文，明涅槃非幻。次「然有法世」下，中zhōng，初chū引yǐn局jú文wén，明míng涅niè槃pán非fēi幻huàn。

次cì「然rán有yǒu法fǎ世shì」下xià，以法通真，故該涅槃。次「此為有為所隱覆」以yǐ法fǎ通tōng真zhēn，故gù該gāi涅niè槃pán。次cì「此cǐ為wéi有yǒu為wéi所suǒ隱yǐn覆fù」下，釋真是世義。「後云」下，引經成立該通下xià，釋shì真zhēn是shì世shì義yì。

「後hòu云yún」下xià，引yǐn經jīng成chéng立lì該gāi通tōng一切。疏「就法喻中」下，第二合釋前之二段，一yī切qiè。疏shū「就jiù法fǎ喻yù中zhōng」下xià，第dì二èr合hé釋shì前qián之zhī二èr段duàn，以開五義中具有能所成故。於中分四：第以yǐ開kāi五wǔ義yì中zhōng具jù有yǒu能néng所suǒ成chéng故gù。

於wū中zhōng分fēn四sì：第dì一總開義門、第二對經顯意、第三釋通妨一yī總zǒng開kāi義yì門mén、第dì二èr對duì經jīng顯xiǎn意yì、第dì三sān釋shì通tōng妨fáng難、第四別明義理。今初。五法不出三性，初難nán、第dì四sì別bié明míng義yì理lǐ。今jīn初chū。

五wǔ法fǎ不bù出chū三sān性xìng，初chū一圓成；二三依他，謂二因三果；四明依圓一yī圓yuán成chéng；二èr三sān依yī他tā，謂wèi二èr因yīn三sān果guǒ；

四sì明míng依yī圓yuán相即；五即遍計所執。疏「今經云」下，二對經相xiāng即jí；五wǔ即jí遍biàn計jì所suǒ執zhí。

疏shū「今jīn經jīng云yún」下xià，二èr對duì經jīng顯意。於中言「以第二為因」者，從緣生故，令顯xiǎn意yì。於wū中zhōng言yán「以yǐ第dì二èr為wéi因yīn」者zhě，從cóng緣yuán生shēng故gù，令lìng悟第三即是依他。「成第四」者，即事歸理。「遣悟wù第dì三sān即jí是shì依yī他tā。

「成chéng第dì四sì」者zhě，即jí事shì歸guī理lǐ。「遣qiǎn第五病」者，遍計情亡。「歸第一」者，圓成理顯。疏第dì五wǔ病bìng」者zhě，遍biàn計jì情qíng亡wáng。

「歸guī第dì一yī」者zhě，圓yuán成chéng理lǐ顯xiǎn。疏shū「然緣亦」下，第三釋通妨難。謂有難云：若以第「然rán緣yuán亦yì」下xià，第dì三sān釋shì通tōng妨fáng難nán。

謂wèi有yǒu難nán云yún：若ruò以yǐ第dì二惑業為緣，令第三依他為無性者，第二二èr惑huò業yè為wéi緣yuán，令lìng第dì三sān依yī他tā為wéi無wú性xìng者zhě，第dì二èr