大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 75 · 大正藏 0594b

上所引義，和會非一異義。今此分門，正明不上shàng所suǒ引yǐn義yì，和hé會huì非fēi一yī異yì義yì。今jīn此cǐ分fēn門mén，正zhèng明míng不bù一，若會非一異令其相同，即第十門。今以一yī，若ruò會huì非fēi一yī異yì令lìng其qí相xiāng同tóng，即jí第dì十shí門mén。

今jīn以yǐ因七識生滅之文便引會耳。疏「六巾上因yīn七qī識shí生shēng滅miè之zhī文wén便biàn引yǐn會huì耳ěr。疏shū「六liù巾jīn上shàng成象」等者，上第一句以成象對差別則不成chéng象xiàng」等děng者zhě，上shàng第dì一yī句jù以yǐ成chéng象xiàng對duì差chà別bié則zé不bù異，今對體空故不一。先正明。「又楞伽經異yì，今jīn對duì體tǐ空kōng故gù不bù一yī。

先xiān正zhèng明míng。「又yòu楞léng伽qié經jīng云：七識不流轉」下，引證，即第四經，如前已云yún：七qī識shí不bù流liú轉zhuǎn」下xià，引yǐn證zhèng，即jí第dì四sì經jīng，如rú前qián已yǐ引。但前雖具引，意在如來藏受苦樂，以取引yǐn。

但dàn前qián雖suī具jù引yǐn，意yì在zài如rú來lái藏cáng受shòu苦kǔ樂lè，以yǐ取qǔ隨緣成法故。今疏雖具引，意取七識不流隨suí緣yuán成chéng法fǎ故gù。今jīn疏shū雖suī具jù引yǐn，意yì取qǔ七qī識shí不bù流liú轉義，以成相反，末即空故。言「七識不流轉」轉zhuǎn義yì，以yǐ成chéng相xiāng反fǎn，末mò即jí空kōng故gù。

言yán「七qī識shí不bù流liú轉zhuǎn」者，以本害末令末空，故無可流轉。「唯如來者zhě，以yǐ本běn害hài末mò令lìng末mò空kōng，故gù無wú可kě流liú轉zhuǎn。「唯wéi如rú來lái藏受苦樂」者，末害本故不守自性，清淨之藏cáng受shòu苦kǔ樂lè」者zhě，末mò害hài本běn故gù不bù守shǒu自zì性xìng，清qīng淨jìng之zhī體隨緣成有。始欲成象，被體空違；方欲體體tǐ隨suí緣yuán成chéng有yǒu。

始shǐ欲yù成chéng象xiàng，被bèi體tǐ空kōng違wéi；方fāng欲yù體tǐ空，被成象違，故非一也。疏「七以初相背」等空kōng，被bèi成chéng象xiàng違wéi，故gù非fēi一yī也yě。

疏shū「七qī以yǐ初chū相xiāng背bèi」等děng者，此句即合前五六二門敵對不同。謂相背，者zhě，此cǐ句jù即jí合hé前qián五wǔ六liù二èr門mén敵dí對duì不bù同tóng。謂wèi相xiāng背bèi，如二怨家不喜相見，亦如參辰、夫妻反目。如rú二èr怨yuàn家jiā不bù喜xǐ相xiāng見jiàn，亦yì如rú參cān辰chén、夫fū妻qī反fǎn目mù。

相害，如二怨家以死相敵，如父母之讐不相xiāng害hài，如rú二èr怨yuàn家jiā以yǐ死sǐ相xiāng敵dí，如rú父fù母mǔ之zhī讐chóu不bù與同天，亦猶二虎之鬪勢不兩全。疏「八以與yǔ同tóng天tiān，亦yì猶yóu二èr虎hǔ之zhī鬪dòu勢shì不bù兩liǎng全quán。疏shū「八bā以yǐ極相害俱泯而不泯」等者，即亦合五六二句。極jí相xiāng害hài俱jù泯mǐn而ér不bù泯mǐn」等děng者zhě，即jí亦yì合hé五wǔ六liù二èr句jù。

取不泯不存明不一，俱泯不泯即第六句，俱取qǔ不bù泯mǐn不bù存cún明míng不bù一yī，俱jù泯mǐn不bù泯mǐn即jí第dì六liù句jù，俱jù存不存即第五句。何者？以前第五相違是存，存cún不bù存cún即jí第dì五wǔ句jù。何hé者zhě？

以yǐ前qián第dì五wǔ相xiāng違wéi是shì存cún，第六相害是泯。然存上有不存之義，泯上有第dì六liù相xiāng害hài是shì泯mǐn。然rán存cún上shàng有yǒu不bù存cún之zhī義yì，泯mǐn上shàng有yǒu不泯之義。若唯泯無不泯，則色空俱亡，無不bù泯mǐn之zhī義yì。

若ruò唯wéi泯mǐn無wú不bù泯mǐn，則zé色sè空kōng俱jù亡wáng，無wú可相即，以不泯故，雖相即而色空歷然。可kě相xiāng即jí，以yǐ不bù泯mǐn故gù，雖suī相xiāng即jí而ér色sè空kōng歷lì然rán。若唯存無不存，則色空各有定性，不得相若ruò唯wéi存cún無wú不bù存cún，則zé色sè空kōng各gè有yǒu定dìng性xìng，不bù得dé相xiāng即；由有不存，故雖歷然而得相即。以體即jí；

由yóu有yǒu不bù存cún，故gù雖suī歷lì然rán而ér得dé相xiāng即jí。以yǐ體tǐ虛故，是以第七但合五六之存泯，今第八門虛xū故gù，是shì以yǐ第dì七qī但dàn合hé五wǔ六liù之zhī存cún泯mǐn，今jīn第dì八bā門mén乃合五六之不存不泯，故七八二門雖同乃nǎi合hé五wǔ六liù之zhī不bù存cún不bù泯mǐn，故gù七qī八bā二èr門mén雖suī同tóng合五六，二義不同。言「此是成壞不一」者，不合hé五wǔ六liù，二èr義yì不bù同tóng。

言yán「此cǐ是shì成chéng壞huài不bù一yī」者zhě，不bù存是壞，不泯是成。第九門非一，不是非異，存cún是shì壞huài，不bù泯mǐn是shì成chéng。第dì九jiǔ門mén非fēi一yī，不bù是shì非fēi異yì，