大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 75 · 大正藏 0590b

所作業，由前四種修相，皆得成菩提。」釋曰：所suǒ作zuò業yè，由yóu前qián四sì種zhǒng修xiū相xiāng，皆jiē得dé成chéng菩pú提tí。」釋shì曰yuē：論說四種修相，即此經中專心憶念修習安論lùn說shuō四sì種zhǒng修xiū相xiāng，即jí此cǐ經jīng中zhōng專zhuān心xīn憶yì念niàn修xiū習xí安ān住，修初後相。論亦廣明，今疏略具，以起加住zhù，修xiū初chū後hòu相xiāng。

論lùn亦yì廣guǎng明míng，今jīn疏shū略lüè具jù，以yǐ起qǐ加jiā行為初，以成加行根本定及依定發慧行xíng為wéi初chū，以yǐ成chéng加jiā行xíng根gēn本běn定dìng及jí依yī定dìng發fā慧huì而為其體。疏「具如瑜伽菩薩地中」者，即第而ér為wéi其qí體tǐ。疏shū「具jù如rú瑜yú伽jiā菩pú薩sà地dì中zhōng」者zhě，即jí第dì三十八〈萬種性品〉。菩薩所受學法七種方便，三sān十shí八bā〈萬wàn種zhǒng性xìng品pǐn〉。

菩pú薩sà所suǒ受shòu學xué法fǎ七qī種zhǒng方fāng便biàn，於中具多勝解，法隨法行第二方便中廣於wū中zhōng具jù多duō勝shèng解jiě，法fǎ隨suí法fǎ行xíng第dì二èr方fāng便biàn中zhōng廣guǎng說此義。論云「云何菩薩具多勝解？謂諸菩說shuō此cǐ義yì。論lùn云yún「云yún何hé菩pú薩sà具jù多duō勝shèng解jiě？

謂wèi諸zhū菩pú薩於其八種勝解依處，具足成就淨信為薩sà於wū其qí八bā種zhǒng勝shèng解jiě依yī處chǔ，具jù足zú成chéng就jiù淨jìng信xìn為wéi先，決定喜樂。」乃至云「八者於善言善語善先xiān，決jué定dìng喜xǐ樂lè。」乃nǎi至zhì云yún「八bā者zhě於wū善shàn言yán善shàn語yǔ善shàn說勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜說shuō勝shèng解jiě依yī處chǔ，具jù足zú成chéng就jiù淨jìng信xìn為wéi先xiān，決jué定dìng喜xǐ樂，謂於契經、應頌、記別等皆具多勝解。」彼樂lè，謂wèi於wū契qì經jīng、應yīng頌sòng、記jì別bié等děng皆jiē具jù多duō勝shèng解jiě。」

彼bǐ疏云「契經等法是解所印之境，名勝解處。信疏shū云yún「契qì經jīng等děng法fǎ是shì解jiě所suǒ印yìn之zhī境jìng，名míng勝shèng解jiě處chǔ。信xìn與勝解得遞為因。今取彼信所生勝解，故與yǔ勝shèng解jiě得dé遞dì為wéi因yīn。

今jīn取qǔ彼bǐ信xìn所suǒ生shēng勝shèng解jiě，故gù信為先。言決定者，顯勝解之體。喜樂言，顯信xìn為wéi先xiān。言yán決jué定dìng者zhě，顯xiǎn勝shèng解jiě之zhī體tǐ。

喜xǐ樂lè言yán，顯xiǎn勝解之果，喜樂即是喜受也，或即欲樂。」釋勝shèng解jiě之zhī果guǒ，喜xǐ樂lè即jí是shì喜xǐ受shòu也yě，或huò即jí欲yù樂lè。」釋shì曰：論言「信解」，即此經中「深信悟解故」，晉經中曰yuē：論lùn言yán「信xìn解jiě」，即jí此cǐ經jīng中zhōng「深shēn信xìn悟wù解jiě故gù」，晉jìn經jīng中zhōng但云「信解」。第二順忍。釋中皆用止觀者，既行但dàn云yún「信xìn解jiě」。

第dì二èr順shùn忍rěn。釋shì中zhōng皆jiē用yòng止zhǐ觀guān者zhě，既jì行xíng順諸法，行中之要唯止與觀故。疏「止思一順shùn諸zhū法fǎ，行xíng中zhōng之zhī要yào唯wéi止zhǐ與yǔ觀guān故gù。

疏shū「止zhǐ思sī一yī境」者，謂創修之時繫緣一境，不揀事理。經境jìng」者zhě，謂wèi創chuàng修xiū之zhī時shí繫xì緣yuán一yī境jìng，不bù揀jiǎn事shì理lǐ。經jīng云「思惟」。疏「止安事境順其理故」者，謂前創修云yún「思sī惟wéi」。

疏shū「止zhǐ安ān事shì境jìng順shùn其qí理lǐ故gù」者zhě，謂wèi前qián創chuàng修xiū事理容別，今漸深入，故即事入玄。上之二事shì理lǐ容róng別bié，今jīn漸jiàn深shēn入rù，故gù即jí事shì入rù玄xuán。上shàng之zhī二èr止，皆通隨緣體真止中停止止也。二處之觀，止zhǐ，皆jiē通tōng隨suí緣yuán體tǐ真zhēn止zhǐ中zhōng停tíng止zhǐ止zhǐ也yě。

二èr處chǔ之zhī觀guān，並通空假，皆觀達觀也。疏「謂止惑不生」者，即並bìng通tōng空kōng假jiǎ，皆jiē觀guān達dá觀guān也yě。疏shū「謂wèi止zhǐ惑huò不bù生shēng」者zhě，即jí止息止也，以妄息名止故。其「正住修習」者，止zhǐ息xī止zhǐ也yě，以yǐ妄wàng息xī名míng止zhǐ故gù。

其qí「正zhèng住zhù修xiū習xí」者zhě，即雙住空有中道不偏，故云正住。義通觀即jí雙shuāng住zhù空kōng有yǒu中zhōng道dào不bù偏piān，故gù云yún正zhèng住zhù。義yì通tōng觀guān穿及與觀達，故云「觀徹前境」。疏「寂冥理境」者，穿chuān及jí與yǔ觀guān達dá，故gù云yún「觀guān徹chè前qián境jìng」。

疏shū「寂jì冥míng理lǐ境jìng」者zhě，即不止止，謂既與理冥，非止非不止強名即jí不bù止zhǐ止zhǐ，謂wèi既jì與yǔ理lǐ冥míng，非fēi止zhǐ非fēi不bù止zhǐ強qiáng名míng曰止。「智顯於心」者，即不觀觀，法界洞朗，非曰yuē止zhǐ。「智zhì顯xiǎn於wū心xīn」者zhě，即jí不bù觀guān觀guān，法fǎ界jiè洞dòng朗lǎng，非fēi