大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 75 · 大正藏 0591a

具諸義。具相云何？故下廣釋。於中，疏文分具jù諸zhū義yì。具jù相xiāng云yún何hé？

故gù下xià廣guǎng釋shì。於wū中zhōng，疏shū文wén分fēn三：一雙標二門、二開章別釋、三結彈古三sān：一yī雙shuāng標biāo二èr門mén、二èr開kāi章zhāng別bié釋shì、三sān結jié彈dàn古gǔ義。今初。然二門總釋前之初義。其第一後義yì。

今jīn初chū。然rán二èr門mén總zǒng釋shì前qián之zhī初chū義yì。

其qí第dì一yī後hòu後成前前，兼釋第二從別之義，以得無生後hòu成chéng前qián前qián，兼jiān釋shì第dì二èr從cóng別bié之zhī義yì，以yǐ得dé無wú生shēng忍，則得無滅等忍故；無滅等忍淨，無生等忍rěn，則zé得dé無wú滅miè等děng忍rěn故gù；無wú滅miè等děng忍rěn淨jìng，無wú生shēng等děng忍故。疏「然文旨」下，即第二開章別釋。正釋忍rěn故gù。

疏shū「然rán文wén旨zhǐ」下xià，即jí第dì二èr開kāi章zhāng別bié釋shì。正zhèng釋shì第一門含釋第二門，故下牒初門。疏「今初第dì一yī門mén含hán釋shì第dì二èr門mén，故gù下xià牒dié初chū門mén。

疏shū「今jīn初chū云何」下釋，唯就約理。然無生理中無有次云yún何hé」下xià釋shì，唯wéi就jiù約yuē理lǐ。然rán無wú生shēng理lǐ中zhōng無wú有yǒu次cì第，由所遣生等有次第故，以不不之，亦成第dì，由yóu所suǒ遣qiǎn生shēng等děng有yǒu次cì第dì故gù，以yǐ不bù不bù之zhī，亦yì成chéng次第，故疏先明。生滅盡等理所依是事之次次cì第dì，故gù疏shū先xiān明míng。

生shēng滅miè盡jìn等děng理lǐ所suǒ依yī是shì事shì之zhī次cì第也。後「今由前前無」下，方顯無生理之次第dì也yě。後hòu「今jīn由yóu前qián前qián無wú」下xià，方fāng顯xiǎn無wú生shēng理lǐ之zhī次cì第。疏「故以後後顯成無生」者，上方明前前有第dì。

疏shū「故gù以yǐ後hòu後hòu顯xiǎn成chéng無wú生shēng」者zhě，上shàng方fāng明míng前qián前qián有yǒu故後後有等，今例結前，以前前釋後後、以後故gù後hòu後hòu有yǒu等děng，今jīn例lì結jié前qián，以yǐ前qián前qián釋shì後hòu後hòu、以yǐ後hòu後成前前。疏「次四顯理」者，以盡是有為，垢是後hòu成chéng前qián前qián。疏shū「次cì四sì顯xiǎn理lǐ」者zhě，以yǐ盡jìn是shì有yǒu為wéi，垢gòu是shì煩惱，差別是事，處是方隅，並所觀境。今了煩fán惱nǎo，差chà別bié是shì事shì，處chǔ是shì方fāng隅yú，並bìng所suǒ觀guān境jìng。

今jīn了le即真，為理無生。疏「後六顯智無生」者，以心即jí真zhēn，為wéi理lǐ無wú生shēng。疏shū「後hòu六liù顯xiǎn智zhì無wú生shēng」者zhě，以yǐ心xīn妄動即名為生，若心寂靜即智不生。「故妄wàng動dòng即jí名míng為wéi生shēng，若ruò心xīn寂jì靜jìng即jí智zhì不bù生shēng。

「故gù偈云」下，引證約智。「理智契合」下，結成上義。偈jì云yún」下xià，引yǐn證zhèng約yuē智zhì。「理lǐ智zhì契qì合hé」下xià，結jié成chéng上shàng義yì。

偈舉一句，具云「無滅故無盡，無盡故無染。」偈jì舉jǔ一yī句jù，具jù云yún「無wú滅miè故gù無wú盡jìn，無wú盡jìn故gù無wú染rǎn。」釋曰：此即前四約理也。次偈云「於世變異釋shì曰yuē：此cǐ即jí前qián四sì約yuē理lǐ也yě。

次cì偈jì云yún「於wū世shì變biàn異yì法，了知無變異，無異則無處，無處則寂靜，法fǎ，了liǎo知zhī無wú變biàn異yì，無wú異yì則zé無wú處chǔ，無wú處chǔ則zé寂jì靜jìng，其心無染著，願度諸眾生。」釋曰：即後六顯其qí心xīn無wú染rǎn著zhù，願yuàn度dù諸zhū眾zhòng生shēng。」釋shì曰yuē：即jí後hòu六liù顯xiǎn智，疏舉一句顯智分明。等言等餘，皆約智zhì，疏shū舉jǔ一yī句jù顯xiǎn智zhì分fēn明míng。

等děng言yán等děng餘yú，皆jiē約yuē智相。疏「三唯約智」下，初由了從緣成智之由，智zhì相xiāng。疏shū「三sān唯wéi約yuē智zhì」下xià，初chū由yóu了le從cóng緣yuán成chéng智zhì之zhī由yóu，故智無起，契上理故。起即生義，湛然不遷，故gù智zhì無wú起qǐ，契qì上shàng理lǐ故gù。

起qǐ即jí生shēng義yì，湛zhàn然rán不bù遷qiān，體不滅無。不動約理，無生可滅，正同十體tǐ不bù滅miè無wú。不bù動dòng約yuē理lǐ，無wú生shēng可kě滅miè，正zhèng同tóng十shí地義大之中無生無滅、非一往滅耳。餘皆地dì義yì大dà之zhī中zhōng無wú生shēng無wú滅miè、非fēi一yī往wǎng滅miè耳ěr。

餘yú皆jiē甚深般若無生智相。真智妙用不同，但空唯甚shèn深shēn般bō若rě無wú生shēng智zhì相xiāng。真zhēn智zhì妙miào用yòng不bù同tóng，但dàn空kōng唯wéi遮諸過，審須思之。疏「若唯約知」下，三結彈遮zhē諸zhū過guò，審shěn須xū思sī之zhī。

疏shū「若ruò唯wéi約yuē知zhī」下xià，三sān結jié彈dàn