大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 74 · 大正藏 0588b

謂內一外二、受用差別；三身業、四語業、五三謂wèi內nèi一yī外wài二èr、受shòu用yòng差chà別bié；三sān身shēn業yè、四sì語yǔ業yè、五wǔ三sān種意業，非等引地；六若等引地、七若無顛倒、種zhǒng意yì業yè，非fēi等děng引yǐn地dì；

六liù若ruò等děng引yǐn地dì、七qī若ruò無wú顛diān倒dǎo、八於此八事，諸佛世尊說八種喻，諸有智者八bā於wū此cǐ八bā事shì，諸zhū佛fó世shì尊zūn說shuō八bā種zhǒng喻yù，諸zhū有yǒu智zhì者zhě聞是所說，於定不定二地義中能正解了。」聞wén是shì所suǒ說shuō，於wū定dìng不bù定dìng二èr地dì義yì中zhōng能néng正zhèng解jiě了le。」解曰：上依彼論次第具引，其「釋曰」下皆無解jiě曰yuē：上shàng依yī彼bǐ論lùn次cì第dì具jù引yǐn，其qí「釋shì曰yuē」下xià皆jiē無wú性釋，其「解曰」下即鈔家意。然其論釋疑，但性xìng釋shì，其qí「解jiě曰yuē」下xià即jí鈔chāo家jiā意yì。

然rán其qí論lùn釋shì疑yí，但dàn由疑異故舉八喻，不必相躡，故論皆牒最由yóu疑yí異yì故gù舉jǔ八bā喻yù，不bù必bì相xiāng躡niè，故gù論lùn皆jiē牒dié最zuì初若無有義；疏直依經文之次第以引論初chū若ruò無wú有yǒu義yì；疏shū直zhí依yī經jīng文wén之zhī次cì第dì以yǐ引yǐn論lùn文。若《刊定記》一一相躡。既經論中次第不文wén。

若ruò《刊kān定dìng記jì》一yī一yī相xiāng躡niè。既jì經jīng論lùn中zhōng次cì第dì不bù同，如何經中復成相躡？疏「然彼論無空」下，同tóng，如rú何hé經jīng中zhōng復fù成chéng相xiāng躡niè？

疏shū「然rán彼bǐ論lùn無wú空kōng」下xià，第二經論對辨。然論望經略有四異，疏有三第dì二èr經jīng論lùn對duì辨biàn。然rán論lùn望wàng經jīng略lüè有yǒu四sì異yì，疏shū有yǒu三sān節：初明有無；二「而影是鏡像」者，是顯名異；節jié：初chū明míng有yǒu無wú；

二èr「而ér影yǐng是shì鏡jìng像xiàng」者zhě，是shì顯xiǎn名míng異yì；三「更有映質」下，辨其開合。於中有二：先三sān「更gèng有yǒu映yìng質zhì」下xià，辨biàn其qí開kāi合hé。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān辨論開所由，由義異故；後「今經以義」下，辨biàn論lùn開kāi所suǒ由yóu，由yóu義yì異yì故gù；後hòu「今jīn經jīng以yǐ義yì」下xià，明經合所以，以類同故。更有一意：為成明míng經jīng合hé所suǒ以yǐ，以yǐ類lèi同tóng故gù。

更gèng有yǒu一yī意yì：為wéi成chéng十故。以加三法，故合此三，下文當說。然十shí故gù。以yǐ加jiā三sān法fǎ，故gù合hé此cǐ三sān，下xià文wén當dāng說shuō。

然rán若唯為成十，何不合在於餘喻中？故疏但若ruò唯wéi為wéi成chéng十shí，何hé不bù合hé在zài於wū餘yú喻yù中zhōng？故gù疏shū但dàn顯類同之義。言「至下當知」者，即影喻中廣顯xiǎn類lèi同tóng之zhī義yì。

言yán「至zhì下xià當dāng知zhī」者zhě，即jí影yǐng喻yù中zhōng廣guǎng開其相。四者經論次第而有前却，經為對開kāi其qí相xiāng。四sì者zhě經jīng論lùn次cì第dì而ér有yǒu前qián却què，經jīng為wéi對duì前三種法故，次不同論。下釋具出，易故此前qián三sān種zhǒng法fǎ故gù，次cì不bù同tóng論lùn。

下xià釋shì具jù出chū，易yì故gù此cǐ無。疏「遠公」下，第四敘遠公，有四：一取意敘無wú。疏shū「遠yuǎn公gōng」下xià，第dì四sì敘xù遠yuǎn公gōng，有yǒu四sì：一yī取qǔ意yì敘xù昔、二辨其順違、三假徵正釋、四結廣從略。昔xī、二èr辨biàn其qí順shùn違wéi、三sān假jiǎ徵zhǐ正zhèng釋shì、四sì結jié廣guǎng從cóng略lüè。

今初。然遠公依於二諦解斯七喻，前六為今jīn初chū。然rán遠yuǎn公gōng依yī於wū二èr諦dì解jiě斯sī七qī喻yù，前qián六liù為wéi俗，知俗非實，故說如幻；知俗假有、故說如俗sú，知zhī俗sú非fēi實shí，故gù說shuō如rú幻huàn；

知zhī俗sú假jiǎ有yǒu、故gù說shuō如rú焰；知俗心起，故說如夢；知聲不實，故說如焰yàn；知zhī俗sú心xīn起qǐ，故gù說shuō如rú夢mèng；

知zhī聲shēng不bù實shí，故gù說shuō如rú響；知俗暫有，故說如電；知變易無體，故響xiǎng；知zhī俗sú暫zàn有yǒu，故gù說shuō如rú電diàn；

知zhī變biàn易yì無wú體tǐ，故gù說如化。後一知真，知真離相，故如虛空。前說shuō如rú化huà。後hòu一yī知zhī真zhēn，知zhī真zhēn離lí相xiāng，故gù如rú虛xū空kōng。

前qián六是有為空，後一即無為空。以前六喻多同六liù是shì有yǒu為wéi空kōng，後hòu一yī即jí無wú為wéi空kōng。以yǐ前qián六liù喻yù多duō同tóng光統及與《攝論》，故疏不引，但取意見。其《攝光guāng統tǒng及jí與yǔ《攝shè論lùn》，故gù疏shū不bù引yǐn，但dàn取qǔ意yì見jiàn。

其qí《攝shè