大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 74 · 大正藏 0586b

也，故非異，性本是一，今即相故，無有一也，也yě，故gù非fēi異yì，性xìng本běn是shì一yī，今jīn即jí相xiāng故gù，無wú有yǒu一yī也yě，故非不異。二「又相非相」下，明當相自離，故故gù非fēi不bù異yì。二èr「又yòu相xiāng非fēi相xiāng」下xià，明míng當dāng相xiāng自zì離lí，故gù得雙非。「故離二邊」下，結成玄旨。疏「法性不得dé雙shuāng非fēi。

「故gù離lí二èr邊biān」下xià，結jié成chéng玄xuán旨zhǐ。疏shū「法fǎ性xìng不bù並真故一相」，即影公云：「法性不並真，聖賢並bìng真zhēn故gù一yī相xiāng」，即jí影yǐng公gōng云yún：「法fǎ性xìng不bù並bìng真zhēn，聖shèng賢xián無異道，由理無異味故。」疏「一亦不為一無wú異yì道dào，由yóu理lǐ無wú異yì味wèi故gù。」

疏shū「一yī亦yì不bù為wéi一yī故無相」者，即《法句經》云「森羅及萬像，一法之故gù無wú相xiāng」者zhě，即jí《法fǎ句jù經jīng》云yún「森sēn羅luó及jí萬wàn像xiàng，一yī法fǎ之zhī所印。云何一法中，而當有差別？」即上一相所suǒ印yìn。云yún何hé一yī法fǎ中zhōng，而ér當dāng有yǒu差chà別bié？」

即jí上shàng一yī相xiāng也。次云「一亦不為一，為欲破諸數。淺智也yě。次cì云yún「一yī亦yì不bù為wéi一yī，為wéi欲yù破pò諸zhū數shù。

淺qiǎn智zhì著諸法，見一以為一。」即下句意。疏「有無著zhù諸zhū法fǎ，見jiàn一yī以yǐ為wéi一yī。」即jí下xià句jù意yì。

疏shū「有yǒu無wú皆法待對故無」者，釋非無非有。謂有即有皆jiē法fǎ待dài對duì故gù無wú」者zhě，釋shì非fēi無wú非fēi有yǒu。謂wèi有yǒu即jí有yǒu法、無即無法，故云「有無皆法」。言「待對故無」法fǎ、無wú即jí無wú法fǎ，故gù云yún「有yǒu無wú皆jiē法fǎ」。

言yán「待dài對duì故gù無wú」者，三論初章中，偈云「若有有可有，則有無者zhě，三sān論lùn初chū章zhāng中zhōng，偈jì云yún「若ruò有yǒu有yǒu可kě有yǒu，則zé有yǒu無wú可無。今無有可有，亦無無可無。」謂因無可kě無wú。今jīn無wú有yǒu可kě有yǒu，亦yì無wú無wú可kě無wú。」

謂wèi因yīn無wú立有，有假無生故非有；因有說無，無因有立lì有yǒu，有yǒu假jiǎ無wú生shēng故gù非fēi有yǒu；因yīn有yǒu說shuō無wú，無wú因yīn有yǒu立故非無。若躡上起，上云無相即是無義；立lì故gù非fēi無wú。

若ruò躡niè上shàng起qǐ，上shàng云yún無wú相xiāng即jí是shì無wú義yì；今非彼無相，故云非無。無尚不存，有安得今jīn非fēi彼bǐ無wú相xiāng，故gù云yún非fēi無wú。

無wú尚shàng不bù存cún，有yǒu安ān得dé立？故云非無非有，皆待對故無也。疏「法立lì？故gù云yún非fēi無wú非fēi有yǒu，皆jiē待dài對duì故gù無wú也yě。

疏shū「法fǎ與非法但假施設」者，然法非法有其三義：與yǔ非fēi法fǎ但dàn假jiǎ施shī設shè」者zhě，然rán法fǎ非fēi法fǎ有yǒu其qí三sān義yì：一者有法為法、無法為非法，上已破有無，一yī者zhě有yǒu法fǎ為wéi法fǎ、無wú法fǎ為wéi非fēi法fǎ，上shàng已yǐ破pò有yǒu無wú，故今非此義；二者惡法為非法、善法為法；故gù今jīn非fēi此cǐ義yì；二èr者zhě惡è法fǎ為wéi非fēi法fǎ、善shàn法fǎ為wéi法fǎ；

三以相為法、以性為非法。今通此二，善惡三sān以yǐ相xiāng為wéi法fǎ、以yǐ性xìng為wéi非fēi法fǎ。今jīn通tōng此cǐ二èr，善shàn惡è相因亦假施設，遣相之法明性為非法，相相xiāng因yīn亦yì假jiǎ施shī設shè，遣qiǎn相xiāng之zhī法fǎ明míng性xìng為wéi非fēi法fǎ，相xiāng既不存，性不安立，故法尚應捨，何況非法，既jì不bù存cún，性xìng不bù安ān立lì，故gù法fǎ尚shàng應yīng捨shě，何hé況kuàng非fēi法fǎ，性相相因亦假設耳。疏「並就實而求」下，結性xìng相xiāng相xiāng因yīn亦yì假jiǎ設shè耳ěr。

疏shū「並bìng就jiù實shí而ér求qiú」下xià，結jié成顯實。上一一對中，多以上句為所治、下成chéng顯xiǎn實shí。上shàng一yī一yī對duì中zhōng，多duō以yǐ上shàng句jù為wéi所suǒ治zhì、下xià句為能治，如虛是所治、實為能治，法是所句jù為wéi能néng治zhì，如rú虛xū是shì所suǒ治zhì、實shí為wéi能néng治zhì，法fǎ是shì所suǒ治、非法為能治。既並歸實，故皆雙寂。「餘皆治zhì、非fēi法fǎ為wéi能néng治zhì。

既jì並bìng歸guī實shí，故gù皆jiē雙shuāng寂jì。「餘yú皆jiē倣此」者，釋「不隨於俗，非不隨俗」已下經文。第倣fǎng此cǐ」者zhě，釋shì「不bù隨suí於wū俗sú，非fēi不bù隨suí俗sú」已yǐ下xià經jīng文wén。

第dì十定通。「初標名」下，疏文有二：先釋相、後「事十shí定dìng通tōng。「初chū標biāo名míng」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋shì相xiāng、後hòu「事shì