大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 74 · 大正藏 0584c

外質即佛心故。第三宿住通。「皆以菩薩得外wài質zhì即jí佛fó心xīn故gù。第dì三sān宿sù住zhù通tōng。

「皆jiē以yǐ菩pú薩sà得dé九世眼如見現在故」下，此釋知義。而云見九jiǔ世shì眼yǎn如rú見jiàn現xiàn在zài故gù」下xià，此cǐ釋shì知zhī義yì。而ér云yún見jiàn者，是知見也。此上正明。二「若不爾」，下反難者zhě，是shì知zhī見jiàn也yě。

此cǐ上shàng正zhèng明míng。二èr「若ruò不bù爾ěr」，下xià反fǎn難nán成立。三「若但曾經」下，遮救。謂恐救云：昔曾成chéng立lì。

三sān「若ruò但dàn曾céng經jīng」下xià，遮zhē救jiù。謂wèi恐kǒng救jiù云yún：昔xī曾céng見事，事則雖滅，見種猶存，故得知耳。「是見jiàn事shì，事shì則zé雖suī滅miè，見jiàn種zhǒng猶yóu存cún，故gù得dé知zhī耳ěr。

「是shì則」下，為遮此救，文有三破：一奪破。謂但則zé」下xià，為wéi遮zhē此cǐ救jiù，文wén有yǒu三sān破pò：一yī奪duó破pò。謂wèi但dàn見心不見法故，所見不同，豈見現心名見jiàn心xīn不bù見jiàn法fǎ故gù，所suǒ見jiàn不bù同tóng，豈qǐ見jiàn現xiàn心xīn名míng宿住智？二「又曾不經」下，縱破。縱許有種能宿sù住zhù智zhì？

二èr「又yòu曾céng不bù經jīng」下xià，縱zòng破pò。縱zòng許xū有yǒu種zhǒng能néng知見者，昔不經事應不知見。謂昔為人，何知zhī見jiàn者zhě，昔xī不bù經jīng事shì應yīng不bù知zhī見jiàn。

謂wèi昔xī為wéi人rén，何hé能普見？今得宿智，廣遠皆知。三「又但見現能néng普pǔ見jiàn？今jīn得dé宿sù智zhì，廣guǎng遠yuǎn皆jiē知zhī。

三sān「又yòu但dàn見jiàn現xiàn在」下，結成，即乖名破。第四知劫通。「然大乘在zài」下xià，結jié成chéng，即jí乖guāi名míng破pò。第dì四sì知zhī劫jié通tōng。

「然rán大dà乘chéng宗未來世法體用俱無今云何知」者，總徵知宗zōng未wèi來lái世shì法fǎ體tǐ用yòng俱jù無wú今jīn云yún何hé知zhī」者zhě，總zǒng徵zhǐ知zhī義。謂小乘或說三世俱有，未來但未有用，義yì。謂wèi小xiǎo乘chéng或huò說shuō三sān世shì俱jù有yǒu，未wèi來lái但dàn未wèi有yǒu用yòng，或縱可見而未有體。大乘體用俱無，則無或huò縱zòng可kě見jiàn而ér未wèi有yǒu體tǐ。

大dà乘chéng體tǐ用yòng俱jù無wú，則zé無wú可知見。次「依方便教」下，答中有二：初依權可kě知zhī見jiàn。次cì「依yī方fāng便biàn教jiào」下xià，答dá中zhōng有yǒu二èr：初chū依yī權quán教立理答。謂見因知果，如見色相，知後教jiào立lì理lǐ答dá。

謂wèi見jiàn因yīn知zhī果guǒ，如rú見jiàn色sè相xiàng，知zhī後hòu吉凶。疏「若一乘」下，二依一乘真實答。於中吉jí凶xiōng。疏shū「若ruò一yī乘chéng」下xià，二èr依yī一yī乘chéng真zhēn實shí答dá。

於wū中zhōng有四：一正明實義。二「然非現在之現在」下，有yǒu四sì：一yī正zhèng明míng實shí義yì。二èr「然rán非fēi現xiàn在zài之zhī現xiàn在zài」下xià，通妨。謂有問云：若爾，何名見未來耶？答通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn云yún：若ruò爾ěr，何hé名míng見jiàn未wèi來lái耶yē？答dá意可知。三「此有若是」下，立理重難。縱其性意yì可kě知zhī。

三sān「此cǐ有yǒu若ruò是shì」下xià，立lì理lǐ重zhòng難nán。縱zòng其qí性xìng有緣有，二俱有過。四「若今時看」下、以理會通，有yǒu緣yuán有yǒu，二èr俱jù有yǒu過guò。

四sì「若ruò今jīn時shí看kàn」下xià、以yǐ理lǐ會huì通tōng，謂不向今時看未。若向今時看未，此未謂wèi不bù向xiàng今jīn時shí看kàn未wèi。若ruò向xiàng今jīn時shí看kàn未wèi，此cǐ未wèi即現在，未來如何得有？若逐下向未來看即jí現xiàn在zài，未wèi來lái如rú何hé得dé有yǒu？

若ruò逐zhú下xià向xiàng未wèi來lái看kàn未，未是未之現在矣，故異於今。第五六七未wèi，未wèi是shì未wèi之zhī現xiàn在zài矣yǐ，故gù異yì於wū今jīn。第dì五wǔ六liù七qī三通，文並可知。第八無數色身通。「今初由三sān通tōng，文wén並bìng可kě知zhī。

第dì八bā無wú數shù色sè身shēn通tōng。「今jīn初chū由yóu了法界無定實色」下，疏文有二：先彰大意、後了liǎo法fǎ界jiè無wú定dìng實shí色sè」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān彰zhāng大dà意yì、後hòu「於中六句」下釋文。前中，意明此是即色之空，「於wū中zhōng六liù句jù」下xià釋shì文wén。

前qián中zhōng，意yì明míng此cǐ是shì即jí色sè之zhī空kōng，非色絕之真空，故不礙現色。於中，先明即非fēi色sè絕jué之zhī真zhēn空kōng，故gù不bù礙ài現xiàn色sè。於wū中zhōng，先xiān明míng即jí色之空，故能現色。由上無實色故，即色是色sè之zhī空kōng，故gù能néng現xiàn色sè。

由yóu上shàng無wú實shí色sè故gù，即jí色sè是shì