大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0353b

神異。復次若身即是神，身滅神亦滅，是邪神shén異yì。復fù次cì若ruò身shēn即jí是shì神shén，身shēn滅miè神shén亦yì滅miè，是shì邪xié見。身異神異，身滅神常，是邊見。」釋曰：論文但見jiàn。

身shēn異yì神shén異yì，身shēn滅miè神shén常cháng，是shì邊biān見jiàn。」釋shì曰yuē：論lùn文wén但dàn釋二句，今經中初句是論初釋身神一句；第釋shì二èr句jù，今jīn經jīng中zhōng初chū句jù是shì論lùn初chū釋shì身shēn神shén一yī句jù；

第dì二句是論復次身即是神，身滅神滅是邪見；二èr句jù是shì論lùn復fù次cì身shēn即jí是shì神shén，身shēn滅miè神shén滅miè是shì邪xié見jiàn；第三句正是身神異句，雖麁妙之異身在第dì三sān句jù正zhèng是shì身shēn神shén異yì句jù，雖suī麁cū妙miào之zhī異yì身shēn在zài俱有、身無俱無，為俱句也；第四即復是身俱jù有yǒu、身shēn無wú俱jù無wú，為wéi俱jù句jù也yě；

第dì四sì即jí復fù是shì身shēn神一句，以身隨神，體皆妙故俱離有無。疏神shén一yī句jù，以yǐ身shēn隨suí神shén，體tǐ皆jiē妙miào故gù俱jù離lí有yǒu無wú。疏shū「然此四句亦有單計」等者，此對前經中二雙「然rán此cǐ四sì句jù亦yì有yǒu單dān計jì」等děng者zhě，此cǐ對duì前qián經jīng中zhōng二èr雙shuāng立故，亦是《智論》約邊見意。其「我有所無」，正立lì故gù，亦yì是shì《智zhì論lùn》約yuē邊biān見jiàn意yì。

其qí「我wǒ有yǒu所suǒ無wú」，正zhèng同《智論》身滅神常。二「所有我無」者，身麁可見，同tóng《智zhì論lùn》身shēn滅miè神shén常cháng。二èr「所suǒ有yǒu我wǒ無wú」者zhě，身shēn麁cū可kě見jiàn，我無相故。言「亦不離初之二句」者，我有所我wǒ無wú相xiāng故gù。

言yán「亦yì不bù離lí初chū之zhī二èr句jù」者zhě，我wǒ有yǒu所suǒ有合是初句，我無所無合為第二。疏「又合有yǒu合hé是shì初chū句jù，我wǒ無wú所suǒ無wú合hé為wéi第dì二èr。疏shū「又yòu合hé上為第三」者，初句我亦有，第二句我亦無，上shàng為wéi第dì三sān」者zhě，初chū句jù我wǒ亦yì有yǒu，第dì二èr句jù我wǒ亦yì無wú，初句所亦有，第二句所亦無，故合為第初chū句jù所suǒ亦yì有yǒu，第dì二èr句jù所suǒ亦yì無wú，故gù合hé為wéi第dì三。四既合一處故互相奪。如我有合我三sān。

四sì既jì合hé一yī處chǔ故gù互hù相xiāng奪duó。如rú我wǒ有yǒu合hé我wǒ無，則我非有；所有合所無，則所非有等。遮無wú，則zé我wǒ非fēi有yǒu；

所suǒ有yǒu合hé所suǒ無wú，則zé所suǒ非fēi有yǒu等děng。遮zhē無，即為第一俱有句；遮有，即為第二俱無無wú，即jí為wéi第dì一yī俱jù有yǒu句jù；

遮zhē有yǒu，即jí為wéi第dì二èr俱jù無wú句，故云亦不出初之二句。問：如初我及眾句jù，故gù云yún亦yì不bù出chū初chū之zhī二èr句jù。問wèn：如rú初chū我wǒ及jí眾zhòng生有，即是邪見，以計我故。次句云我及眾生shēng有yǒu，即jí是shì邪xié見jiàn，以yǐ計jì我wǒ故gù。

次cì句jù云yún我wǒ及jí眾zhòng生無，則是二空，有何過耶？故疏中云定無生shēng無wú，則zé是shì二èr空kōng，有yǒu何hé過guò耶yē？故gù疏shū中zhōng云yún定dìng無wú著斷，以執定故，非緣生無。亦應破云：約著zhù斷duàn，以yǐ執zhí定dìng故gù，非fēi緣yuán生shēng無wú。

亦yì應yīng破pò云yún：約yuē計實我，此我非有；隨世假我，此我非無。故計jì實shí我wǒ，此cǐ我wǒ非fēi有yǒu；隨suí世shì假jiǎ我wǒ，此cǐ我wǒ非fēi無wú。

故gù說俱無，亦非當理。疏「第三門」竪明中，言「有說shuō俱jù無wú，亦yì非fēi當dāng理lǐ。疏shū「第dì三sān門mén」竪shù明míng中zhōng，言yán「有yǒu人答問」者，即水南善知識答燕國公張說問人rén答dá問wèn」者zhě，即jí水shuǐ南nán善shàn知zhī識shí答dá燕yàn國guó公gōng張zhāng說shuō問wèn云：法在前？佛在前？答云：法在前，諸佛所師，云yún：法fǎ在zài前qián？

佛fó在zài前qián？答dá云yún：法fǎ在zài前qián，諸zhū佛fó所suǒ師shī，所謂法故。便被難云：若爾，最初成佛，前無佛所suǒ謂wèi法fǎ故gù。

便biàn被bèi難nán云yún：若ruò爾ěr，最zuì初chū成chéng佛fó，前qián無wú佛fó說，何由悟法？答云：自然而悟。如〈月令〉中「獺說shuō，何hé由yóu悟wù法fǎ？答dá云yún：自zì然rán而ér悟wù。

如rú〈月yuè令lìng〉中zhōng「獺tǎ乃祭天」，豈有人教？燕公大伏。疏「亦為應機」乃nǎi祭jì天tiān」，豈qǐ有yǒu人rén教jiào？燕yàn公gōng大dà伏fú。

疏shū「亦yì為wéi應yīng機jī」者，歎其善對。「寧加置記」者，為順經文。從者zhě，歎tàn其qí善shàn對duì。「寧níng加jiā置zhì記jì」者zhě，為wéi順shùn經jīng文wén。

從cóng