大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0350b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 45 · 大正藏 0350b
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我的选文？非有非非有。
為身者異命？為命者異身？
此問名為但應捨置。此十四問，皆不可記，名十四不可記事。
以我體既無，是故皆應捨置答也。《涅槃》三十五亦有四答，而一名小異。
謂從經一半向後，因迦葉難佛性義有無，如來答云：「善男子！如來為眾生故有四種答：一者定答、二分別答、三者隨問答、四置答。
如問作惡得何果耶？應答得苦果。
是名定答。二善男子！
如來十力、四無所畏、大悲、三念處、首楞嚴等八萬億諸三昧門、三十二相、八十種好、五智印等、三萬五千諸三昧門、金剛定等四千二百諸三昧門、方便三昧無量無邊，如是等法是佛性者。如是佛性則有七事：一常、二我、三樂、四淨、五真、六實、七善。
是名分別答。如汝先問：斷善根人有佛性者，亦有如來佛性，亦有後身菩薩佛性，是二佛性障未盡故，得名為無，必定得故，得名為有。
是名分別答。」三經云「如我所說一切法無常。
復有問言：如是世尊為何法故說於無常？答言：為有為法故，無我亦爾。
為何法故說一切燒？為煩惱故。
是名隨問答。」四經云「若有說言：斷善根人定有佛性？
定無佛性？是名置答。」
下迦葉難云：「不答名置。如來今者何因緣答而名置答？」
佛答云：「善男子！我亦不說置而不答名為置答。
善男子！置答復二：一者遮止、二者莫著。
以是義故，得名置答。」釋曰：據上諸文，明是不答以為無記，非善惡中之無記也。
據十四難，正同《俱舍》。準
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0350b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。