大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0349b

若說邪行障諸聖道，若說畜妻障離欲道，若ruò說shuō邪xié行xíng障zhàng諸zhū聖shèng道dào，若ruò說shuō畜chù妻qī障zhàng離lí欲yù道dào，初二果人性戒久成故斷邪行，既未離欲不初chū二èr果guǒ人rén性xìng戒jiè久jiǔ成chéng故gù斷duàn邪xié行xíng，既jì未wèi離lí欲yù不bù斷妻子，斯有何失？故諸染法非不障也。疏斷duàn妻qī子zǐ，斯sī有yǒu何hé失shī？故gù諸zhū染rǎn法fǎ非fēi不bù障zhàng也yě。

疏shū「四有難云」下，第四無畏。先難中亦二：先牒「四sì有yǒu難nán云yún」下xià，第dì四sì無wú畏wèi。先xiān難nán中zhōng亦yì二èr：先xiān牒dié所疑，謂如說我為弟子說出離道，諸聖修所suǒ疑yí，謂wèi如rú說shuō我wǒ為wéi弟dì子zǐ說shuō出chū離lí道dào，諸zhū聖shèng修xiū習，決定出離、決定通達。後「何故羅漢」下，正習xí，決jué定dìng出chū離lí、決jué定dìng通tōng達dá。

後hòu「何hé故gù羅luó漢hàn」下xià，正zhèng難。既瘡潰蛇螫，豈非苦耶？羅漢豈是無聖難nán。既jì瘡chuāng潰kuì蛇shé螫shì，豈qǐ非fēi苦kǔ耶yē？

羅luó漢hàn豈qǐ是shì無wú聖shèng道耶？豈非相違。疏「佛於此難」下，答。亦應具道dào耶yē？豈qǐ非fēi相xiāng違wéi。

疏shū「佛fó於wū此cǐ難nán」下xià，答dá。亦yì應yīng具jù云：我於此難正見無由，安隱無怖，處大云yún：我wǒ於wū此cǐ難nán正zhèng見jiàn無wú由yóu，安ān隱yǐn無wú怖bù，處chǔ大dà仙位。「我說聖道」下，通前難。然有二意：一者仙xiān位wèi。

「我wǒ說shuō聖shèng道dào」下xià，通tōng前qián難nán。然rán有yǒu二èr意yì：一yī者zhě由於前世故業感身，於此身上得阿羅漢，由yóu於wū前qián世shì故gù業yè感gǎn身shēn，於wū此cǐ身shēn上shàng得dé阿ā羅luó漢hàn，苦依身在故有此苦，非得羅漢後有此苦。苦kǔ依yī身shēn在zài故gù有yǒu此cǐ苦kǔ，非fēi得děi羅luó漢hàn後hòu有yǒu此cǐ苦kǔ。

即今疏意。更有意云：無學實無苦果，為現即jí今jīn疏shū意yì。更gèng有yǒu意yì云yún：無wú學xué實shí無wú苦kǔ果guǒ，為wéi現xiàn惡因必有苦報，由此聖者示相受苦，起惡è因yīn必bì有yǒu苦kǔ報bào，由yóu此cǐ聖shèng者zhě示shì相xiāng受shòu苦kǔ，起qǐ後教故。亦由世尊受金鎗等，示義非實，後hòu教jiào故gù。

亦yì由yóu世shì尊zūn受shòu金jīn鎗qiāng等děng，示shì義yì非fēi實shí，故疏略無。疏「四中初一」下，第三諸門分別，故gù疏shū略lüè無wú。疏shū「四sì中zhōng初chū一yī」下xià，第dì三sān諸zhū門mén分fēn別bié，即《瑜伽論》。於中有三：初約離障言、次離即jí《瑜yú伽jiā論lùn》。

於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū約yuē離lí障zhàng言yán、次cì離lí煩惱、三是出離道者，欲為道障，今出離故。煩fán惱nǎo、三sān是shì出chū離lí道dào者zhě，欲yù為wéi道dào障zhàng，今jīn出chū離lí故gù。四是出離之道者，諸出離道能出於苦。然其四sì是shì出chū離lí之zhī道dào者zhě，諸zhū出chū離lí道dào能néng出chū於wū苦kǔ。

然rán其qí後二並約離煩惱障，三是所離之障、四是後hòu二èr並bìng約yuē離lí煩fán惱nǎo障zhàng，三sān是shì所suǒ離lí之zhī障zhàng、四sì是shì能離之道，而三就離因為難、四就離果為能néng離lí之zhī道dào，而ér三sān就jiù離lí因yīn為wéi難nán、四sì就jiù離lí果guǒ為wéi難。亦可後二通約因位。疏「初二自利」下，第難nán。亦yì可kě後hòu二èr通tōng約yuē因yīn位wèi。

疏shū「初chū二èr自zì利lì」下xià，第dì二二利料揀。然約答難，並是利他，如次下二èr二èr利lì料liào揀jiǎn。然rán約yuē答dá難nán，並bìng是shì利lì他tā，如rú次cì下xià明。今約前二，就佛身難，是約自利德歎；明míng。

今jīn約yuē前qián二èr，就jiù佛fó身shēn難nán，是shì約yuē自zì利lì德dé歎tàn；後二約化他為難，故云利他。疏「所以自歎後hòu二èr約yuē化huà他tā為wéi難nán，故gù云yún利lì他tā。

疏shū「所suǒ以yǐ自zì歎tàn此四者」，第三彰歎所以。亦約被根差別，則此cǐ四sì者zhě」，第dì三sān彰zhāng歎tàn所suǒ以yǐ。亦yì約yuē被bèi根gēn差chà別bié，則zé皆是利他義。菩薩為求種智斷所知故，皆jiē是shì利lì他tā義yì。

菩pú薩sà為wéi求qiú種zhǒng智zhì斷duàn所suǒ知zhī故gù，初一為之；二乘求盡諸漏，第二為之；欲皆初chū一yī為wéi之zhī；二èr乘chéng求qiú盡jìn諸zhū漏lòu，第dì二èr為wéi之zhī；

欲yù皆jiē障於三乘，三乘皆期出苦故，後二並為。疏障zhàng於wū三sān乘chéng，三sān乘chéng皆jiē期qī出chū苦kǔ故gù，後hòu二èr並bìng為wéi。疏shū