大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0351c

文分五別，即第二辯相，便為釋文。疏「今初文wén分fēn五wǔ別bié，即jí第dì二èr辯biàn相xiāng，便biàn為wéi釋shì文wén。疏shū「今jīn初chū段中句雖十六」下，釋此第一就我明無記。段duàn中zhōng句jù雖suī十shí六liù」下xià，釋shì此cǐ第dì一yī就jiù我wǒ明míng無wú記jì。

中二：先辯見所依、後正釋文。今初有三：中zhōng二èr：先xiān辯biàn見jiàn所suǒ依yī、後hòu正zhèng釋shì文wén。今jīn初chū有yǒu三sān：一明不離斷常。二「言世間」下，明世間同一yī明míng不bù離lí斷duàn常cháng。

二èr「言yán世shì間jiān」下xià，明míng世shì間jiān同tóng異，明見依我起。疏「準大品中通三世間」者，異yì，明míng見jiàn依yī我wǒ起qǐ。疏shū「準zhǔn大dà品pǐn中zhōng通tōng三sān世shì間jiān」者zhě，即上二十一經，而三世間是《智論》釋。論云「世即jí上shàng二èr十shí一yī經jīng，而ér三sān世shì間jiān是shì《智zhì論lùn》釋shì。

論lùn云yún「世shì間有三種」等，餘如疏辯。三「初有邊四句」下，間jiàn有yǒu三sān種zhǒng」等děng，餘yú如rú疏shū辯biàn。三sān「初chū有yǒu邊biān四sì句jù」下xià，釋。此我不同，不出三世，涅槃為起見處，就釋shì。

此cǐ我wǒ不bù同tóng，不bù出chū三sān世shì，涅niè槃pán為wéi起qǐ見jiàn處chǔ，就jiù引《中論．邪見品》。「我於過去世」等者，偈首之引yǐn《中zhōng論lùn．邪xié見jiàn品pǐn》。「我wǒ於wū過guò去qù世shì」等děng者zhě，偈jì首shǒu之zhī我即今世我。意問：今世之我於過去世，為先我wǒ即jí今jīn世shì我wǒ。

意yì問wèn：今jīn世shì之zhī我wǒ於wū過guò去qù世shì，為wéi先xiān已有？為先未有？若先已有即是計常，若先已yǐ有yǒu？為wéi先xiān未wèi有yǒu？

若ruò先xiān已yǐ有yǒu即jí是shì計jì常cháng，若ruò先xiān是無今此新起即是無常。三則雙立，四則雙是shì無wú今jīn此cǐ新xīn起qǐ即jí是shì無wú常cháng。三sān則zé雙shuāng立lì，四sì則zé雙shuāng非邊等諸義，次下當釋。《中論．涅槃品》偈云「滅非fēi邊biān等děng諸zhū義yì，次cì下xià當dāng釋shì。

《中zhōng論lùn．涅niè槃pán品pǐn》偈jì云yún「滅miè後有無等，無邊等常等，諸見依涅槃，未來過後hòu有yǒu無wú等děng，無wú邊biān等děng常cháng等děng，諸zhū見jiàn依yī涅niè槃pán，未wèi來lái過guò去世。」釋曰：此即總示所依。依前別配，可知。去qù世shì。」釋shì曰yuē：此cǐ即jí總zǒng示shì所suǒ依yī。

依yī前qián別bié配pèi，可kě知zhī。疏「第一四句」等，然論先明常等，後說邊等疏shū「第dì一yī四sì句jù」等děng，然rán論lùn先xiān明míng常cháng等děng，後hòu說shuō邊biān等děng廣破常等、例破邊等。今順經次，先明邊廣guǎng破pò常cháng等děng、例lì破pò邊biān等děng。

今jīn順shùn經jīng次cì，先xiān明míng邊biān等。文中有三：初辯四句之相、二明不答之等děng。文wén中zhōng有yǒu三sān：初chū辯biàn四sì句jù之zhī相xiāng、二èr明míng不bù答dá之zhī意、三破其所見。今初，即前偈中「我於未來意yì、三sān破pò其qí所suǒ見jiàn。

今jīn初chū，即jí前qián偈jì中zhōng「我wǒ於wū未wèi來lái世，為作為無作。」初以無作為有邊，而是世shì，為wéi作zuò為wéi無wú作zuò。」初chū以yǐ無wú作zuò為wéi有yǒu邊biān，而ér是shì斷見外道，亦先偈首之我是今世我。四句之斷duàn見jiàn外wài道dào，亦yì先xiān偈jì首shǒu之zhī我wǒ是shì今jīn世shì我wǒ。

四sì句jù之zhī相，疏文自明。二「既皆邪見」下，明無記義，相xiāng，疏shū文wén自zì明míng。二èr「既jì皆jiē邪xié見jiàn」下xià，明míng無wú記jì義yì，即出不答所以也。三「若欲破者，初之二句即jí出chū不bù答dá所suǒ以yǐ也yě。

三sān「若ruò欲yù破pò者zhě，初chū之zhī二èr句jù皆墮無後世過」者，合破二句。論云「若世間皆jiē墮duò無wú後hòu世shì過guò」者zhě，合hé破pò二èr句jù。論lùn云yún「若ruò世shì間jiān有邊，云何有後世？若世間無邊，云何有後世？」有yǒu邊biān，云yún何hé有yǒu後hòu世shì？

若ruò世shì間jiān無wú邊biān，云yún何hé有yǒu後hòu世shì？」釋曰：有邊則後無續，故無後世；無邊則常釋shì曰yuē：有yǒu邊biān則zé後hòu無wú續xù，故gù無wú後hòu世shì；

無wú邊biān則zé常cháng相續，亦無後世。有邊則斷，無邊則常。疏「無相xiāng續xù，亦yì無wú後hòu世shì。有yǒu邊biān則zé斷duàn，無wú邊biān則zé常cháng。

疏shū「無wú後世者」下，出無後世過，亦即斷常過也。論後hòu世shì者zhě」下xià，出chū無wú後hòu世shì過guò，亦yì即jí斷duàn常cháng過guò也yě。論lùn又云「五陰常相續，猶如燈火焰。以是故世又yòu云yún「五wǔ陰yīn常cháng相xiāng續xù，猶yóu如rú燈dēng火huǒ焰yàn。

以yǐ是shì故gù世shì