大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0349c

「智論二十八」下，總示其源。然《菩薩藏經》第「智zhì論lùn二èr十shí八bā」下xià，總zǒng示shì其qí源yuán。然rán《菩pú薩sà藏cáng經jīng》第dì五、〈般若〉五十三、〈顯揚〉第四亦廣明之。此中五wǔ、〈般bō若rě〉五wǔ十shí三sān、〈顯xiǎn揚yáng〉第dì四sì亦yì廣guǎng明míng之zhī。

此cǐ中zhōng即有次第出體。言次第者，德用自在，智最即jí有yǒu次cì第dì出chū體tǐ。言yán次cì第dì者zhě，德dé用yòng自zì在zài，智zhì最zuì勝故，首而明之。由具一切智，能盡諸漏。勝shèng故gù，首shǒu而ér明míng之zhī。

由yóu具jù一yī切qiè智zhì，能néng盡jìn諸zhū漏lòu。由具智斷，說法化生。說法之中，先說生死由yóu具jù智zhì斷duàn，說shuō法fǎ化huà生shēng。

說shuō法fǎ之zhī中zhōng，先xiān說shuō生shēng死sǐ因、後出生死故。而此一門，即前二利門中已因yīn、後hòu出chū生shēng死sǐ故gù。而ér此cǐ一yī門mén，即jí前qián二èr利lì門mén中zhōng已yǐ攝此意。若《瑜伽》、《對法》，出苦為第三，障道為攝shè此cǐ意yì。

若ruò《瑜yú伽jiā》、《對duì法fǎ》，出chū苦kǔ為wéi第dì三sān，障zhàng道dào為wéi第四，先果後因，亦如苦集。又依上次者，即第dì四sì，先xiān果guǒ後hòu因yīn，亦yì如rú苦kǔ集jí。又yòu依yī上shàng次cì者zhě，即jí倒對四諦，謂一切智約真道為難，二約倒dǎo對duì四sì諦dì，謂wèi一yī切qiè智zhì約yuē真zhēn道dào為wéi難nán，二èr約yuē真滅為難，三約集因，四約苦果。未見經真zhēn滅miè為wéi難nán，三sān約yuē集jí因yīn，四sì約yuē苦kǔ果guǒ。

未wèi見jiàn經jīng論，義必應然。若出體者，總有五種：一剋性論lùn，義yì必bì應yīng然rán。若ruò出chū體tǐ者zhě，總zǒng有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī剋kēi性xìng體，即信，進，念，定，慧為體。二引發體，若定若體tǐ，即jí信xìn，進jìn，念niàn，定dìng，慧huì為wéi體tǐ。

二èr引yǐn發fā體tǐ，若ruò定dìng若ruò慧。三最勝體，即正體，後得二智。四中，初一慧huì。三sān最zuì勝shèng體tǐ，即jí正zhèng體tǐ，後hòu得dé二èr智zhì。

四sì中zhōng，初chū一yī通二智，二即正體，三四皆後得，以是說法通tōng二èr智zhì，二èr即jí正zhèng體tǐ，三sān四sì皆jiē後hòu得dé，以yǐ是shì說shuō法fǎ心故。若約自住，四皆正體。約能答難，此心xīn故gù。若ruò約yuē自zì住zhù，四sì皆jiē正zhèng體tǐ。

約yuē能néng答dá難nán，此cǐ四並以後得為性。四相應體四蘊為性，五四sì並bìng以yǐ後hòu得dé為wéi性xìng。四sì相xiāng應yīng體tǐ四sì蘊yùn為wéi性xìng，五wǔ眷屬體五蘊為性。亦猶十力，道共、定共、無表眷juàn屬shǔ體tǐ五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。

亦yì猶yóu十shí力lì，道dào共gòng、定dìng共gòng、無wú表biǎo戒色，助答難故。上之四體，即《瑜伽》五十七。戒jiè色sè，助zhù答dá難nán故gù。上shàng之zhī四sì體tǐ，即jí《瑜yú伽jiā》五wǔ十shí七qī。

及《雜集》說。《瑜伽》云「以信進念定慧及具知根及jí《雜zá集jí》說shuō。《瑜yú伽jiā》云yún「以yǐ信xìn進jìn念niàn定dìng慧huì及jí具jù知zhī根gēn為性。」《對法》云「若定若慧及彼相應諸心心為wéi性xìng。」

《對duì法fǎ》云yún「若ruò定dìng若ruò慧huì及jí彼bǐ相xiāng應yīng諸zhū心xīn心xīn所」，又云「若起作用，後得智為性；若住自性，所suǒ」，又yòu云yún「若ruò起qǐ作zuò用yòng，後hòu得dé智zhì為wéi性xìng；若ruò住zhù自zì性xìng，正體智為體。」第五一體，亦以義加。又無畏正zhèng體tǐ智zhì為wéi體tǐ。」

第dì五wǔ一yī體tǐ，亦yì以yǐ義yì加jiā。又yòu無wú畏wèi若約德說，初即智德、二即斷德、三四恩德。若ruò約yuē德dé說shuō，初chū即jí智zhì德dé、二èr即jí斷duàn德dé、三sān四sì恩ēn德dé。

今就能知，並智為體。餘義可知。第七無記。今jīn就jiù能néng知zhī，並bìng智zhì為wéi體tǐ。餘yú義yì可kě知zhī。

第dì七qī無wú記jì。疏「今初，無記二義」下，即初徵名。於中四：一疏shū「今jīn初chū，無wú記jì二èr義yì」下xià，即jí初chū徵zhǐ名míng。

於wū中zhōng四sì：一yī釋總名、二彰不答所以、三別示十四、四總釋shì總zǒng名míng、二èr彰zhāng不bù答dá所suǒ以yǐ、三sān別bié示shì十shí四sì、四sì總zǒng會不同。今初。《刊定》亦立二義，而以前義會huì不bù同tóng。今jīn初chū。

《刊kān定dìng》亦yì立lì二èr義yì，而ér以yǐ前qián義yì為正；今依諸論，以後為正。《俱舍》第十九中，為wéi正zhèng；今jīn依yī諸zhū論lùn，以yǐ後hòu為wéi正zhèng。

《俱jù舍shè》第dì十shí九jiǔ中zhōng，第二明無記中，自分為二：一明無記報、二第dì二èr明míng無wú記jì中zhōng，自zì分fēn為wéi二èr：一yī明míng無wú記jì報bào、二èr