大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0349a

樂不？乞求易得不？不以飲食為苦耶』」等。樂lè不bù？乞qǐ求qiú易yì得dé不bù？

不bù以yǐ飲yǐn食shí為wéi苦kǔ耶yē』」等děng。今云何故問者？即是難也。言「一切智」下，結今jīn云yún何hé故gù問wèn者zhě？

即jí是shì難nán也yě。言yán「一yī切qiè智zhì」下xià，結jié成難也。疏「佛自唱言我是一切智人」下，答也。成chéng難nán也yě。

疏shū「佛fó自zì唱chàng言yán我wǒ是shì一yī切qiè智zhì人rén」下xià，答dá也yě。於中先案定所難，明不失一切智義。若具於wū中zhōng先xiān案àn定dìng所suǒ難nán，明míng不bù失shī一yī切qiè智zhì義yì。

若ruò具jù皆云：我於此難正見無由，得安隱住，無怖皆jiē云yún：我wǒ於wū此cǐ難nán正zhèng見jiàn無wú由yóu，得dé安ān隱yǐn住zhù，無wú怖bù無畏，自稱我是大仙尊位。二從「但為攝受無wú畏wèi，自zì稱chēng我wǒ是shì大dà仙xiān尊zūn位wèi。二èr從cóng「但dàn為wéi攝shè受shòu來者」下，出是一切智之所以，示現問耳，非來lái者zhě」下xià，出chū是shì一yī切qiè智zhì之zhī所suǒ以yǐ，示shì現xiàn問wèn耳ěr，非fēi己不知。言攝受來者，要令發勝心，聞己jǐ不bù知zhī。

言yán攝shè受shòu來lái者zhě，要yào令lìng發fā勝shèng心xīn，聞wén佛慰問發道心故。「隨順世間師弟人事」者，佛fó慰wèi問wèn發fā道dào心xīn故gù。「隨suí順shùn世shì間jiān師shī弟dì人rén事shì」者zhě，此有二意：一者成上示現之相；二者亦令此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī者zhě成chéng上shàng示shì現xiàn之zhī相xiāng；

二èr者zhě亦yì令lìng餘人審諦於事，佛知尚問，況餘不知？亦為餘yú人rén審shěn諦dì於wū事shì，佛fó知zhī尚shàng問wèn，況kuàng餘yú不bù知zhī？亦yì為wéi後人作軌則故，見來發心，應為引攝，故云後hòu人rén作zuò軌guǐ則zé故gù，見jiàn來lái發fā心xīn，應yīng為wéi引yǐn攝shè，故gù云yún隨順世間。疏「二有難云」下，第二無畏。先難中，隨suí順shùn世shì間jiān。

疏shū「二èr有yǒu難nán云yún」下xià，第dì二èr無wú畏wèi。先xiān難nán中zhōng，文亦有二：先牒舉所難，謂經中說言我諸文wén亦yì有yǒu二èr：先xiān牒dié舉jǔ所suǒ難nán，謂wèi經jīng中zhōng說shuō言yán我wǒ諸zhū漏已盡。後「何以愛」下正難，難之所因含在其漏lòu已yǐ盡jìn。

後hòu「何hé以yǐ愛ài」下xià正zhèng難nán，難nán之zhī所suǒ因yīn含hán在zài其qí中。謂羅睺羅被僧驅出在於廁上，佛語諸中zhōng。謂wèi羅luó睺hóu羅luó被bèi僧sēng驅qū出chū在zài於wū廁cè上shàng，佛fó語yǔ諸zhū比丘言：「云何野干驅師子子？」即愛語羅睺比bǐ丘qiū言yán：「云yún何hé野yě干gān驅qū師shī子zǐ子zǐ？」

即jí愛ài語yǔ羅luó睺hóu也。調達頻為惡行，佛時罵言癡人，或云食也yě。調diào達dá頻bīn為wéi惡è行xíng，佛fó時shí罵mà言yán癡chī人rén，或huò云yún食shí唾小兒等。疏「佛於此難正見無由」下，答也。於唾tuò小xiǎo兒ér等děng。

疏shū「佛fó於wū此cǐ難nán正zhèng見jiàn無wú由yóu」下xià，答dá也yě。於wū中亦先案定所難，不失漏盡之義；後「但中zhōng亦yì先xiān案àn定dìng所suǒ難nán，不bù失shī漏lòu盡jìn之zhī義yì；

後hòu「但dàn為隨根而調伏故」，即出愛恚所以。謂羅睺譬為wéi隨suí根gēn而ér調diào伏fú故gù」，即jí出chū愛ài恚huì所suǒ以yǐ。謂wèi羅luó睺hóu譬pì之慧象，隨逐人心，軟言即調。調達喻之之zhī慧huì象xiàng，隨suí逐zhú人rén心xīn，軟ruǎn言yán即jí調diào。

調diào達dá喻yù之zhī惡馬，楚毒方調。非是如來有愛羅睺、有恚惡è馬mǎ，楚chǔ毒dú方fāng調diào。非fēi是shì如rú來lái有yǒu愛ài羅luó睺hóu、有yǒu恚huì調達，漏未盡也。疏「三有難云」下，第三無畏。調diào達dá，漏lòu未wèi盡jìn也yě。

疏shū「三sān有yǒu難nán云yún」下xià，第dì三sān無wú畏wèi。先難之中亦二：先牒所難、後「何故」下牒疑先xiān難nán之zhī中zhōng亦yì二èr：先xiān牒dié所suǒ難nán、後hòu「何hé故gù」下xià牒dié疑yí正難。疏「佛於」下，答中亦二：先案定所難，不正zhèng難nán。

疏shū「佛fó於wū」下xià，答dá中zhōng亦yì二èr：先xiān案àn定dìng所suǒ難nán，不bù失欲為障道。若具亦應云：我於此難正失shī欲yù為wéi障zhàng道dào。若ruò具jù亦yì應yīng云yún：我wǒ於wū此cǐ難nán正zhèng見無由，安隱無怯，處大仙位，故云「自唱見jiàn無wú由yóu，安ān隱yǐn無wú怯qiè，處chǔ大dà仙xiān位wèi，故gù云yún「自zì唱chàng德號」。後「我所說欲能障道」下，出不障所以。德dé號hào」。

後hòu「我wǒ所suǒ說shuō欲yù能néng障zhàng道dào」下xià，出chū不bù障zhàng所suǒ以yǐ。