大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 45 · 大正藏 0352b

墮於常邊。天則為無生，常法不生故。若天墮duò於wū常cháng邊biān。天tiān則zé為wéi無wú生shēng，常cháng法fǎ不bù生shēng故gù。

若ruò天tiān異人者，是即為無常。若天異人者，是則無異yì人rén者zhě，是shì即jí為wéi無wú常cháng。若ruò天tiān異yì人rén者zhě，是shì則zé無wú相續。」釋曰：前偈破常即破無邊，後偈破斷相xiāng續xù。」

釋shì曰yuē：前qián偈jì破pò常cháng即jí破pò無wú邊biān，後hòu偈jì破pò斷duàn即破有邊。次偈云「若半天半人，則墮於二即jí破pò有yǒu邊biān。次cì偈jì云yún「若ruò半bàn天tiān半bàn人rén，則zé墮duò於wū二èr邊。常及於無常，是事則不然。」今疏即影公取邊biān。

常cháng及jí於wū無wú常cháng，是shì事shì則zé不bù然rán。」今jīn疏shū即jí影yǐng公gōng取qǔ偈之意。「捨人生天，人分猶在天分更增」等，偈jì之zhī意yì。

「捨shě人rén生shēng天tiān，人rén分fēn猶yóu在zài天tiān分fèn更gèng增zēng」等děng，上即縱立則半天，下正破。結言略明，故皆上shàng即jí縱zòng立lì則zé半bàn天tiān，下xià正zhèng破pò。結jié言yán略lüè明míng，故gù皆jiē不然。不然之由，即如偈文「亦常亦無常，二不bù然rán。

不bù然rán之zhī由yóu，即jí如rú偈jì文wén「亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，二èr相違故」，猶如水火，義無並立。疏「第四句」相xiāng違wéi故gù」，猶yóu如rú水shuǐ火huǒ，義yì無wú並bìng立lì。疏shū「第dì四sì句jù」下，論但躡前破云「若有邊無邊，是二亦應下xià，論lùn但dàn躡niè前qián破pò云yún「若ruò有yǒu邊biān無wú邊biān，是shì二èr亦yì應yīng成。」釋曰：此即縱破。亦相待破，有第三句可成chéng。」

釋shì曰yuē：此cǐ即jí縱zòng破pò。亦yì相xiāng待dài破pò，有yǒu第dì三sān句jù可kě待對。此有第四非有邊無邊句，以有無相待dài對duì。

此cǐ有yǒu第dì四sì非fēi有yǒu邊biān無wú邊biān句jù，以yǐ有yǒu無wú相xiāng待故。今無第三之源，何有第四之末？疏中待dài故gù。今jīn無wú第dì三sān之zhī源yuán，何hé有yǒu第dì四sì之zhī末mò？

疏shū中zhōng即出過破。非有遮有故，未免於無；非無遮即jí出chū過guò破pò。非fēi有yǒu遮zhē有yǒu故gù，未wèi免miǎn於wū無wú；

非fēi無wú遮zhē無，安得離有？故還成亦有亦無，無第四無wú，安ān得dé離lí有yǒu？故gù還huán成chéng亦yì有yǒu亦yì無wú，無wú第dì四sì但非之義，以皆執取非中道故。「云何於此」但dàn非fēi之zhī義yì，以yǐ皆jiē執zhí取qǔ非fēi中zhōng道dào故gù。

「云yún何hé於wū此cǐ」下，結斥邪見。疏「二常等四句」等者，方上下xià，結jié斥chì邪xié見jiàn。疏shū「二èr常cháng等děng四sì句jù」等děng者zhě，方fāng上shàng破邊等，先出四句，後方別破。今則常句，便破pò邊biān等děng，先xiān出chū四sì句jù，後hòu方fāng別bié破pò。

今jīn則zé常cháng句jù，便biàn立便破。初常句中，先立。然前問偈云「我於過立lì便biàn破pò。初chū常cháng句jù中zhōng，先xiān立lì。

然rán前qián問wèn偈jì云yún「我wǒ於wū過guò去世，為有為是無。」即問今之現我，過去先去qù世shì，為wéi有yǒu為wéi是shì無wú。」即jí問wèn今jīn之zhī現xiàn我wǒ，過guò去qù先xiān已有耶？今初句云有，故過去世我即是今我已yǐ有yǒu耶yē？

今jīn初chū句jù云yún有yǒu，故gù過guò去qù世shì我wǒ即jí是shì今jīn我wǒ也。論初破常句云「過去世有我，是事不可也yě。論lùn初chū破pò常cháng句jù云yún「過guò去qù世shì有yǒu我wǒ，是shì事shì不bù可kě得。過去世中我，不作今世我。」疏「若言常即得dé。

過guò去qù世shì中zhōng我wǒ，不bù作zuò今jīn世shì我wǒ。」疏shū「若ruò言yán常cháng即jí有大過」等者，出過破也。即彼長行云「先世中有yǒu大dà過guò」等děng者zhě，出chū過guò破pò也yě。

即jí彼bǐ長cháng行xíng云yún「先xiān世shì中zhōng我不作今我，有常過故。若常，有無量過。我wǒ不bù作zuò今jīn我wǒ，有yǒu常cháng過guò故gù。若ruò常cháng，有yǒu無wú量liáng過guò。

何以故？如人修福因緣故作天，然後作人。何hé以yǐ故gù？如rú人rén修xiū福fú因yīn緣yuán故gù作zuò天tiān，然rán後hòu作zuò人rén。

若先世我即是今我者，天即是人。以罪業因若ruò先xiān世shì我wǒ即jí是shì今jīn我wǒ者zhě，天tiān即jí是shì人rén。以yǐ罪zuì業yè因yīn緣故作旃陀羅，後作婆羅門。若先世我緣yuán故gù作zuò旃zhān陀tuó羅luó，後hòu作zuò婆pó羅luó門mén。

若ruò先xiān世shì我wǒ即是今我，旃陀羅即是婆羅門」等。疏「若謂我即jí是shì今jīn我wǒ，旃zhān陀tuó羅luó即jí是shì婆pó羅luó門mén」等děng。疏shū「若ruò謂wèi我wǒ