三所以。一心稱名為計策者，更無過此，知德三所以。一心稱名為計策者，更無過此，知德可憑，其膽則定。二、「若不」下，明無三不進。二、「故可憑，其膽則定。
二、「若不」下，明無三不進。二、「故知」下，結。二、「三義」下，明後一能感，二：初、明因三知」下，結。
二、「三義」下，明後一能感，二：初、明因三故唱。二、「南無」下，翻梵就華。四、明蒙應。二、「次結」故唱。二、「南無」下，翻梵就華。
四、明蒙應。二、「次結」下，寄結口機，二：初、舉經。二、「今言」下，釋意，二：初、下，寄結口機，二：初、舉經。
二、「今言」下，釋意，二：初、約威力明。二、「巍巍」下，約字義顯。二、約事證。三、約威力明。二、「巍巍」下，約字義顯。
二、約事證。三、觀釋，三：初、果報。二、「修善」下，惡業。修善治惡，若觀釋，三：初、果報。
二、「修善」下，惡業。修善治惡，若惡多善少惡即怨賊，若善多惡少惡為僕從。惡多善少惡即怨賊，若善多惡少惡為僕從。
氷炭之勢多能滅少，繫念成機惡銷善立。三、氷炭之勢多能滅少，繫念成機惡銷善立。三、「次明」下，煩惱，二：初、略明機，二：初、通明四行遭「次明」下，煩惱，二：初、略明機，二：初、通明四行遭賊。以前六遍，備明八番破惑感應，故今怨賊賊。
以前六遍，備明八番破惑感應，故今怨賊但明四行。遭煩惱賊將歷四教，自攝八番。言但明四行。遭煩惱賊將歷四教，自攝八番。
言四行者，一戒法受持、二聽習教理、三研修正四行者，一戒法受持、二聽習教理、三研修正觀、四正助合行。出世行人要先稟戒隨境護觀、四正助合行。出世行人要先稟戒隨境護持，持心習教憑教顯理，稱理修觀以正導助。持，持心習教憑教顯理，稱理修觀以正導助。
若非此四，入聖何期？初、「商主」下，戒中三句明若非此四，入聖何期？初、「商主」下，戒中三句明受、一句明持。五塵能殺持護之心，名戒怨賊。受、一句明持。
五塵能殺持護之心，名戒怨賊。次、「或法」下，聽法中，師徒說聽皆欲依教而顯次、「或法」下，聽法中，師徒說聽皆欲依教而顯至理。此二俱得名重寶者，以其詮旨，得則俱至理。
此二俱得名重寶者，以其詮旨，得則俱得、失則俱失，其猶識指方乃見月。故知解教得、失則俱失，其猶識指方乃見月。故知解教誠為不易，何況理乎。而其徒主兩喜雜魔，二誠為不易，何況理乎。
而其徒主兩喜雜魔，二寶俱失。師為利故說，徒為名故學，斯之兩人寶俱失。師為利故說，徒為名故學，斯之兩人皆成魔業。或師瞋弟子、或弟子恨師，亦是二皆成魔業。
或師瞋弟子、或弟子恨師，亦是二人值於魔事。「或心」下，修觀中，心王若正，心數人值於魔事。「或心」下，修觀中，心王若正，心數亦正，王數同求正智之寶。三毒覺觀能劫此亦正，王數同求正智之寶。
三毒覺觀能劫此寶，最為怨賊。「或般」下，正助中，正觀般若導五寶，最為怨賊。「或般」下，正助中，正觀般若導五助行，共顯理寶。般若如知金藏，五度如用功助行，共顯理寶。
般若如知金藏，五度如用功掘出。六蔽之賊害此二因，還今藏隱，是名怨掘出。六蔽之賊害此二因，還今藏隱，是名怨賊。二、「將此」下，歷諸教明感。四教行人一一須賊。
二、「將此」下，歷諸教明感。四教行人一一須
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